追寻的悲哀(读《白夜》有感).docVIP

追寻的悲哀 ——读贾平凹《白夜》有感 白夜，白夜，何为白夜？ 白，是虞白。一个女人，长期休病假在家，住祖上传下来的大宅院，弹古琴，作诗，和老太太学剪纸，自己创了布堆画，不沾染人间烟火，端的是阳春白雪。 夜，是夜郎。黑，长身，马面，和卖烧鸡的卖菜的租住在肮脏的小院，没有固定的工作，在文化馆干过，和别人混过，后来到剧团里做些杂事，真真的是下里巴人。 “在白天的晴朗人息中潜伏着黑夜的无助和阴霾，在如‘夜’的男人内心深处渴望的是如‘白’的完美人生，谓《白夜》。”贾平凹先生则如是说。 白与黑，明与暗，相互吸引着，交织着，纠缠在这群现代城市“社会闲人”的各自人生中。“白夜”，是男女主人公爱情之路的纠缠，也是人追求在社会百态中的纠缠。 小说的男主人公夜郎，近乎一个物业游民，他在商品经济的大潮中从农村来到城市，寻求自我发展，渴望在西京闯荡出一片天地，安妥自己漂泊的灵魂。来自社会底层的夜郎，身上有着底层大众朴素的美德，善良，豁达，仗义，但同时也暴躁固执，他努力在城市中寻找自己的生存空间，缺始终无法静下心来。生活如此，爱情亦是如此。面对自己仰慕的虞白，他既自尊又自卑，不敢透露爱慕，无法应对，也不能自如，只好在两个女人，颜铭和虞白，之间徘徊犹豫，固守着最后的那一丝丝清明。 一如英国作家伍尔芙所说的那样：犹如附在蜘蛛网上浮游着生活。夜郎正是如此。混日子，混感情，没有信仰，只有迷茫的不断追求的灵魂，无所依傍的同时无法抑制灵魂对没的想往与滋长。无奈，苦闷，彷徨，心有不甘，夜郎就这样竭力挣扎在灵魂与现实的困惑中。 记得夜郎最后的出场，是出现在目连戏的戏台上，扮演着填海的精卫，贴着羽毛，唱着戏文。这戏文细细看来，也确是对夜郎的总结。贾平凹先生在《白夜》里还描写了众多世俗生活中的典型人物。有西京市高层的行政领导干部，也有得意或者失意的其他行政官员；有以房产为条件在商海中沉浮的老户口市民；有从农村进城闯世界的打工仔、菜贩子；有考古学家、警察、演员、剪纸艺人、服装模特；有暴发户、遗老、贵族后裔等等。各式各样的人物，各式各样的物欲，各式各样的追求。 至于插在小说里的再生人的故事，初看时似乎和全文没有什么太大的关系，只有再生人留下的那把钥匙，成了夜郎和虞白初见的谈资。后来再生人抱了古琴，当街自焚，从火堆里传出的琴声，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，倒是有了些意味了。 《白夜》里的所有人物，几乎都患有不同程度上的心理顽疾，无一例外地在欲望与理性钩织的迷网中挣扎，呈现出一种可怖的病态来。 清朴，为了爱情放弃了自己的追求，义无反顾追随爱人而去，可最终还是被伤害被抛弃，最后的最后又死得那么不近情理。 宽哥，一个忠于职守的好警察，世间少有的正直的人，可还是逃不掉被开初出警察队伍的命运。 邹云，被物欲盗取了灵魂的女人，在清朴死后也一样没有得到好下场，沦落风尘，成了妓女。 还有颜铭，从丑女变身的她，嫁了人，生了孩子，却要面对丈夫的怀疑，故事的结尾真相大白，可她也带着孩子黯然离开了。 …… 这些人物都在夜郎的社会关系网中，和夜郎同处于一种生存状态——被现实冲击的渴望和潜意识里的挣扎。这群人是生活在浮躁的城市中并为它逐渐同化的人，他们不愿意承担自己在城市中既定的角色，为了满足自己的种种欲望而不断谋划，在追寻中与现实苦苦对峙着，殊不知最后缺是作茧自缚，越追寻，越空虚。 不得不提的是《白夜》的魔幻性。其一，故事里的大小人物似有着魔幻色彩的机缘，神奇的串联在一起。也许我们的人生也是这样，机缘无处不在。其二，故事里的是由魔方、面具、霓虹灯和化妆术组构而成的城市，人鬼不分，真假难辨。死而复生生而再亡的再生人，诡异剪纸老太的奇特预感，，隐含阴阳两界的鬼钥匙，不治的夜游症，官场失意者中风后的女化和蚕化，特别是那一出出神秘诡谲人神混一的目连戏，失去了历史，也没有了真实，没有了秩序。 现实与魔幻，心性与兽性，真偈与悟场，华耀与孤独，就这样表现得生动有形，淋漓尽致。 有评论这样说，“《白夜》因其平静中埋伏机锋，练达处深藏宏义成为华语小说界公认的一部经典之作。”贾平凹先生自己也认为《白夜》是他“最好的作品”。事实上，《白夜》关注并写出了一种现实的深刻存在，主人公那种找不到落点的灵魂无依感在某种程度上甚至可以成为这个时代人类精神的生动写照。从艺术上看，《白夜》也是极为出色的，不论是谋篇布局，还是语言故事，或者是鬼戏的穿插。没有一丝造作，显得顺理成章，非常自然。或许有读者觉得世俗生活经此一写显得不真实，但是，从另一种层面上看，正是这样的距离感、生疏感让这部描写城市生活的小说摆脱了一般性的平庸可怕，变得面目清晰、有特色起来了。 《白夜》写了太多小市民，几乎多到理不清的地步。这些小人物在九十年代城市变化的过程中上演了一幕幕悲欢离合，他们追寻着，也失去着，在如“夜”的内心深处隐藏着“白”的完