普适中国文化核心价值观“抑己利他”.docVIP

普适中国文化核心价值观“抑己利他” 　　【摘 要】本文拟对金庸小说《鹿鼎记》中主人公韦小宝进行剖析，以管窥中国传统的抑己利他核心价值观渗透的普适性。 　　【关键词】抑己利他；金庸；《鹿鼎记》；韦小宝 　　梁漱溟发现：与西方的“个人本位、自我中心”相反，中国文化的特点是“互相以对方为重” [1]也有学者认为“中国文化系统从来就旗帜鲜明地倡导‘抑己利他’的价值观。”并且它 “积淀在民族精神的底层，转变为了一种自律性的集体无意识，深刻地左右着文化的全部发展。” [2] 　　本文拟对《鹿鼎记》中反传统反文化的小混混韦小宝进行剖析，以管窥中国传统的抑己利他核心价值观渗透的普适性。 　　一、韦小宝对中国传统抑己利他核心价值观的颠覆 　　中国占统治地位的伦理观是以抑己利他思想为核心的，它提出了仁爱、重义、修身、处事手段正当等要求，以此衡量，韦小宝呈现出鲜明的反传统反文化特征： 　　（一）无所谓“仁爱”的崇高思想。孔子倡导“仁”，主张“爱人”、“爱民”，“泛爱众而亲仁”（《论语?学而》），即要爱大众和亲近仁慈德厚之人。而韦小宝在买欢逐笑的风月场所长大，耳濡目染的多是赤裸裸的金钱皮肉交易和逢场作戏、翻脸无情的嫖客妓女行径，他本人是非关爱情的产物，无父无管教，做妓女的粗俗母亲也不能给他像样的引导庇护，他在畸形环境的夹缝中自然长成了流氓混混，成天想的是如何在嫖客、老鸨那偷食揩油躲懒，要这样一个人充满着关心、帮助他人的崇高思想，显然是滑稽的。 　　（二）贪生怕死、爱财好色。儒家要求重义轻利、舍生取义，其最高境界是为国为民为天下苍生舍生取义。而未蒙教化的他有的是趋利避害、欲望强烈的生物本能。他胆小如鼠，强敌当前吓到钻桌子，别的武功学不会，逃命功夫倒炉火纯青；对财色更是欲壑难填，几年官场下来赚足几百万两银子的身家，如花似玉的老婆娶了七个仍不知足，路有艳遇从不放过。他没有“克己奉公”的概念，不会像郭靖那样“侠之大者，为国为民”，他是个真正的贪官、好色之徒。 　　（三）放任粗鄙。中国的思想家都重视自身修养，通过自我的不断修养完善???苍生社稷谋福祉，孟子就以“善养吾浩然之气”为傲。而大字不识几个的韦小宝没有修养意识，他生性懒惰、不学无术；审美趣味低级，好听淫词艳曲，看戏只图打打杀杀的热闹；他张口就是脏话，刁钻圆滑、粗鄙庸俗，偷蒙拐骗烧杀掠夺无所不为，总之是满身的流氓习气，不见一点浩然正气。 　　（四）往往不择手段地达成目的。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。” （《论语·里仁》），主张获取利益手段要正当，而韦小宝行事却总是不择手段。他强取豪夺，他的七个老婆就有四个是抢夺来的。例如他看中了方怡，当得知她的情人被抓，便以此要挟方怡答应做他老婆才去救人；他敛财也不是通过勤劳致富，而是毫无廉耻地贪赃枉法。他在查抄鳌拜家产时和索额图吞没白银一百万两，到扬州公干时为收受贿赂更是软硬兼施、暗示恐吓无所不为。 　　总之，韦小宝沾染了官场和市井文化的诸多负面品行，劣迹斑斑，是个地道的反传统反文化的流氓混混。 　　二、韦小宝人性深处的抑己利他思想的底蕴 　　综上所述，韦小宝不忠、重利、不修身、不择手段、不会忧国忧民，是十足的小人品格，和中国传统抑己利他思想的要求忠恕爱人、重义轻利、修身、取之有道的准则针锋相对，似乎说明“抑己利他”的中国原点价值观在他那行之无效，真是这样吗？下面来看韦小宝的其他方面： 　　韦小宝的忠与爱。韦小宝冒死助康熙擒杀叛逆之臣鳌拜，参与平定三藩之乱，收复台湾，屡次拼死护驾，可谓忠君；韦小宝不懂得“爱”，但他对中意的女子都付出了心力，对他出身卑贱的母亲也丝毫不嫌弃，拿大把的银票孝敬；他有一种朴素的“爱人”情感，自发地亲近仁德之人，像他拜的三个师父，康熙是明君，陈近南是忠臣，九难师太高洁，韦小宝对他们皆充满了真挚的孺慕崇敬之情。 　　韦小宝的重义轻利。当皇帝逼他去攻打天地会时，他宁死也不出卖朋友，并因此在荒岛上苦守，以他好热闹玩乐的性格，这次“讲义气”的牺牲可谓巨大；最后他更为了不得罪江湖朋友，也不破坏与康熙的兄弟情义，而放弃到手的荣华富贵退隐了，更是“抑己利他”的典型体现。 　　韦小宝不择手段下的道德底线。韦小宝虽八面玲珑，却也不齿像吴三桂这样反复无常、不忠不义、心狠手辣的汉奸，对台湾降将施琅也颇不屑，在与罗刹国的邦交上，都讲究一定的气节；他强抢阿珂，在被阿珂反抗和曾柔责备后能反省并停止作恶，这也使他有别于十恶不赦的恶棍，他谋私利却并不丧心病狂、残忍恶毒地欺凌弱小良善；他每每不择手段对付的人，多是些没有气节、极度自私卑劣、无论放在哪一个阵营里都为人所不齿的人。他行事虽不择手段，结果却往往指向惩恶扬善。 　　总之，韦小宝虽没有忠于哪一派哪一个人，却表现出一种对世人的朴素的仁爱忠义，这使得他反而能够超脱狭隘的门户之见、党派利益之争，于有意