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浅析海德格尔存在与美 　　【摘 要】海德格尔的文艺美学理论，是在现象学与存在主义哲学基础上展开的。他对存在做了大量的阐释，在他的著作《存在与时间》中，我们可以从他对艺术与真理联系的重新诠释中找到他对美、对艺术的看法和观点。他认为艺术的本质是真理的发生，是对存在的显现、澄清和去蔽。同样，这也是他所追寻的——“美是作为无蔽的真理的一种现身方式”，在他看来，一切艺术本质上都是诗，唯有语言才能使存在者作为存在者进入敞开的领域。 　　【关键词】海德格尔；美学理论；存在主义；本源；诗语言 　　一、海德格尔对美学的观点 　　对于什么是美学这个问题，是古今无数哲学家所探讨的永恒话题之一。而对于美的认识有无数的观点存在，然而当海德格尔思考这个问题时，他对美学的解释是与存在结合在一起的。向人们阐释着另一个新的美学定义。 　　“美学对艺术作品的认识自始就把艺术置于对一切存在着的传统解释的统辖之下” 　　“美学把艺术作品当作一个对象，而且把它当作广义上的感性知觉对象。现在人们把这种知觉称为体验，人体验艺术的方式，被认为是能说明艺术之本质的。” 　　“艺术进入美学的视界里，艺术就成了体验的对象，艺术因此被认为是人类生命的表达。” ① 　　我们可以借用一个观点来将这种对海德格尔的反传统美学观点进行总结： 　　他把艺术作品表现化，并使之成为体验的对象，这就是美学对艺术作品的考察方式，也是美学的根本性的起点。② 　　在这个问题上，他将美建立在人与艺术作品的表现关系上，当人对艺术美的追求时，就意味着艺术将“物化”为艺术品，人们在艺术物化的艺术品中去追求艺术的发生。从而找到美的真谛，由此可知，人找寻美学的存在必须进入物化艺术品的存在中，进行体验。从而艺术品将去蔽，真理便得到自行置入和显现。而美就在这瞬间得以阐释。 　　“鞋具愈单朴、愈根本地在其本质中出现，喷泉愈不假修饰愈纯粹的以其本质的出现，则伴随它们的所有存在者就愈直接有力地变得更具有存在者特性。于是，自行遮蔽的存在便被澄清了。这种被嵌入作品中的闪耀就是美。” ③ 　　这里所说的自行发生，便是海德格尔认为的存在的自行出现，而真理在此时也将自行置入作品中，通过作品展现出来，遮蔽将被敞开，真理的闪现便是美的所在。关于美与存在的问题海德格尔曾说过： 　　“美既不能在艺术的问题中讨论，也不能在真理问题中讨论。毋宁说：美只能在人与存在者本身的关系这个原初问题范围内讨论”。④ 　　也就是说海德格尔对于美问题的解释是与存在紧密相连的，所欲，我们想了解他对美学的观点，我们还需要对他存在主义的一些相关观点进行了解，他对美的解释是离不开艺术与真理的。 　　二、艺术的本质是真理的发生 　　什么是艺术的本质，什么是美？他所谓的存在究竟是何物？海德格尔认为“艺术的本质是真理的显现”而“美是作为无蔽的真理的一种现身方式”。在海德格尔的存在主义理论中，“纯物—器具—艺术品”三个概念是既有联系又有质的得区别的。 　　“纯物就是本真的物，它把器物也排除在外。”“器具这一名称指的是为使用和需要所特别制造出来的东西”艺术作品是具有物的特性和要素的，但艺术作品中有超过其物性的东西存在，我们要认识美就必须在艺术品的自我显现中认识艺术的存在。 　　我们能在器物的使用过程中实际的遇上器具的器具因素，即物性。器具的物性在使用过程中消逝着，消逝性促成使用性即显现性。其中对器物而言，愈上手好用，愈忘情于用——敞开即遮蔽。⑤ 　　真理对于艺术亦然，当真理自行置入艺术作品中，艺术作品自动显现自己时，真理便出现了，艺术的本质也将出现。 　　“艺术就是真理在作品中的自行置入（De kunst ist das sich-ins-werk-setzen der wahrheit）”“真理是存在的真理，美不出现在真理之外，当真理自行置入作品时，美酒显现。⑥ 　　“美与真理并非并肩而立的。当真理自行置入作品，它便显现出来。这种显现——作为在作品中有真理的这一存在和作为作品——也就是美。因此，美属于真理的自行发生。” 　　海德格尔眼中，美与真理是有紧密联系的。艺术作品作为物性的存在者，当真理自行置入作品中，艺术的本质将不假修饰的敞开，“艺术品以自己特有的方式敞开了存在着的存在”这种去蔽的真理显现本身就是美的一种方式。 　　三、艺术是艺术作品的本源 　　海德格尔在《艺术作品的本源》中提到的经典论点：作品是作者第一次艺术主人的身份出现，艺术家是作品的本源，作品是艺术家的本源，二者相辅相成，缺一不可。然而艺术家与艺术品依赖于一个先于他们的第三者存在——艺术。 　　在这个问题上，海德格尔将人们拉入了一个复杂的循环中，艺术、艺术品、艺术家三者之间构成了一个循环的艺术之谜。 　　“作品要通过艺术家进入自身而纯粹的自立”“艺术在艺术作品中成其本性”“尽管作品实际上首先是在创作中完成的，它