“接地性”蒲松龄诗歌生态意蕴.docVIP

“接地性”蒲松龄诗歌生态意蕴 　　摘要：蒲松龄亦儒亦农的身份、自然与农村环境决定了他诗歌“接地性”的视角，生命际遇、现实环境与内心世界的碰撞赋予作品丰富的生命意象。定位在“草根”阶层的蒲松龄，把富有农家特色的意象砸碎揉捏加以重构，在无我、有我的虚实之境中，为我们书写了一个仕途失意人建构在土地之上的人之“真性”。 　　关键词：接地性；蒲松龄；诗歌；生态意蕴 　　中图分类号：I207.419 文献标识码：A 　　当代诗人北岛曾说：“写诗本来就不应该是一个职业，否则诗人很容易被职业毁了。这就像野兽和家畜的区别。野兽怎么活法儿，诗人就该怎么活法儿。” [1]这句话放在蒲松龄身上，是最恰当不过。《聊斋志异》的灼灼光辉带来他一生最伟大的成就，但却也隐约遮蔽着他另一面的真实与实在——作为科举路上不得志者苦中求乐的真实感悟。蒲松龄内心最深处感情的体现，是在不被他当做“职业”的创作中，是在他生活的热土上，诗性地展现着毫无羁绊的自由精神。 　　在诗歌与《聊斋志异》中，蒲松龄延续了中国传统文化系于“和”的主体思维方式和审美理想，即尊重物象的存在，引发由外及内的体验，并产生物我和谐的精神生态感悟。这一生态意蕴的展现，是一种寄托和喻指，无论是小说还是诗歌，究其根本，它们都是建构在作者真实自然的感悟上的，是作者对这个世界最直观的感受，以自然生态体验抒发由此而生的人生感悟。从时间上来看，蒲松龄现存诗作从他三十岁到他去世前一年横跨了四十四年；从空间上来看，这些诗歌的写作地点多在作者的家乡山东淄川县（今淄博市淄川区），或是几次赴济南考试途中，记录着作者一生的足迹。因此，我认为，蒲松龄诗歌同他的小说，细致入微地展现着他的思想、意向、精神、情趣，也饱含他对山水自然的感悟以及由此而生的人生思考。 　　我们读蒲松龄诗歌，有一种扑面而来的泥土芬芳，可以说极大地体现了他本人及其作品的“接地性”。“接地”，简而言之就是从生活实际出发，从具体现象出发，从个体的人出发。“接地”实际上就是与大地的根脉相接，万物的根脉在大地，生命生成于大地。于此我???还需深层理解“接地”：一是接自然生态、地理环境之地，因一切皆由此而生，是生命之根；二是接生产生活之地，这是生成、养育人的身体、心灵之地。显然，后者植生于前者。本文所论蒲松龄的诗歌的“接地性”，以及其所蕴含的生态意味，首先是就前者而言的，即便是论及到后者，也无法别离自然、身体及环境之根，无法别离精神原发之地。具体到蒲松龄的诗作，我们可以形容它们有着“接地”或“及物”的特点。第一，蒲松龄没有成功取得科举功名，他的诗歌甚至也没有真正进入过当时的齐鲁诗坛，他很少走出淄川，因而也就无法像“居庙堂之高”的朝廷诗人那般咏歌赋诗，而是俯身于世俗民间，以其感同身受的经历叙写民间“生态”——家乡的自然山水、节令农事、物性人态、田园情韵等等；第二，这种由“接地”而产生的宝贵“亲历感”绝不等同于某些为创作而行的“体验生活”，因而这些诗作也不应该是“应时之作”，而是发源自“本于心”的内在精神，融于创作主体自由诗意化的情感体验及在生态源发地的“栖居”。这种生命活动是由内而外、自始至终的，是蒲松龄诗歌体现“接地性”的生态之根。 　　一、自然生态滋养与沁浸乡村生活 　　蒲松龄困足于乡野生活，这令他对农村环境和农业生产十分熟悉，以亦农亦儒的身份细致入微地描写着身边的农事。蒲松龄早期极为关注自然事物，这一点上，他的山水诗不仅继承发扬了传统山水田园诗歌“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《〈饮酒〉其五》）的风韵与气质，也注重自我的感官体验，以贴近土地的低姿态塑造着诗歌中一个又一个的诗意境界。“身在瓮盎中，仰看飞鸟渡。南山北山云，千株万株树。但见山中人，不见山中路” ① （《青石关》），短短几句，就把看到的自然景物都说了个遍，一步一景，由彼及此，诗人置身于一片茫茫绿影之中，与自然万类物种融为一体，此消彼长，真正步入无我之境；“雨余青嶂列烟寰，岭下农人荷笠还。系马斜阳一回首，故园已隔万重山”（《雨后次岩庄》），在这里，烟雨蒙蒙，青山隐现，别离的渐行渐远，回首望时水天相连，这一刻难道不曾天人皆悲？夜深人静之时也是诗人动情之时；“月落蘋花霜满汀，湖中潮气晓冥冥。萤流宿草江云黑，雾暗秋郊鬼火青。万里风尘南北路，一蓑烟雨短长亭”（《早行》），深秋夜晚的月、霜打的花和雾气蒙蒙的湖面，此时此刻仿佛也被植入了生气，此可谓“情之至者，鬼神可通”。这一幕幕身旁村落小情小景的书写与展现，为我们敞开了一扇农家文人赏析山水田园的崭新之门，这种相伴一生的乡土气质是靠岁月分分秒秒堆积而来的，无法替代也无力割舍。 　　自古以来，我们的祖先就有着“水”崇拜的习俗，无论是《诗经》里的水边恋歌，还是魏晋时期文人先贤凭水而聚，都是诗人喜水风气渐起的见证。查阅蒲松龄现存的一千多首诗，我们也同样发