梳理知识脉络深度挖掘内涵以先秦至汉代儒学发展为例_1课件.pptVIP

1.协助汉高祖树立君威 历史上第一个尊崇孔子的皇帝是刘邦。他在晚年路过曲阜时，用最隆重的太牢大礼祭拜孔子。这个当初拿儒生的帽子当撒尿便器的市井之徒，为什么后来变得如此尊师重道呢？ 是他的谋士——儒生叔孙通让他开了窍。叔孙通用礼制操练那些与刘邦打天下的“哥们儿”，使他们懂得了君臣之道，也使刘邦体会到做皇帝的尊贵和高高在上的威严。 2.吸取秦亡的历史教训 汉初，文、景等帝主要尊崇道家思想，实行黄老无为而治之道，修养生息数十载。期间，一批儒生如陆贾、贾谊等积极向统治者进言，总结秦王采纳法家而速亡的历史教训，极力推崇儒家以仁治国安民的必要性，在当时形成一股重要的舆论。 3.迎合了汉武帝宏图大志 公元前141年，汉武帝年少登位，认为国力已经恢复，应该大有作为，希望消除匈奴的外部威胁，打击刘姓诸侯王的势力。他颁布诏令，要求各地方官员推荐孝廉、贤良文学 等学者，以备朝廷策问。当时大儒董仲舒被推荐到首都长安，三次获汉武帝召见，上殿策问。汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，建立太学，设置五经博士及博士弟子员，规定儒生只要精通儒经便可任官。 4.董仲舒对儒学的改造 董仲舒继承了荀子关于礼法并重、刑德兼用的理论，吸收了墨家“兼爱”、“尚同”的理论，及其中某些带有宗教色彩的思想。董仲舒对于儒学的发展不仅在于学理方面，而更在于他把儒学推向宗教化和政治化的方向。 董仲舒对儒学的改造 首先，宣扬天人合一、天人 感应。他认为：“天者，百神之大君也。”，宣扬天是有意志的，能与人相感应的，人间万物都是上天有目的的安排。天意与人事密切相关，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也能感动天。 其次，鼓吹“君权神授”。他认为人间的皇帝就是天意的代表，认为“受命之君，天意之所予也。”人民服从皇帝，就是服从天道，谁反对皇帝就是反对上天，以此来论证皇权的神圣性，为加强皇权提供理论依据。 第三，神化人伦秩序，强化精神控制。他认为，“三纲五常”是“天”的意志，从而把“政权”、“族权”、“神权”、“夫权”融为一体，通过强化封建伦理关系，达到强化统治权力的目的。 【示例3】2014全国卷1 第24题 中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。 这反映了秦汉以后 A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序 C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度 这道题实际包含下列信息：官员、百姓因和祖先的特殊关系（承祖）而祭拜自己的祖先，而皇帝因为和“天（神）”的特殊关系（‘承天’）而祭“天”，由此，秦汉以后，先秦儒学倡导的人伦秩序在西汉被董仲舒宗教化、政治化，成为维护政治统治的国家意志。 【示例4】2015全国卷2 第25题 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明西晋时 A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 本题包含下列信息：秦代养子与养父之间并不遵循儒家伦理，而西汉之后的西晋，养父与养子之间的关系等同于亲子，必修遵循儒家伦理，这充分说明西汉之后，儒家伦理得到强化。 结语 从先秦至汉代儒学的发展经历了两个阶段。在先秦儒学那里，它是通过道德教育、理想教育去启发出人们遵守道德规范、追求理想社会的自觉。从西汉董仲舒开始，儒学社会政治层面功能逐步形成并加强，它成了不管你自觉与否，自愿与否， 都必须遵守的外在规范，因而它的修养意义和作用就大大地被减弱了。儒学制度化方面的成功，却使它在道德修养功能方面走向危机，而这一危机又为宋代理学的出现提供了契机。 0AGgfUyj+)ZW5!5r87DC+6!M)R+OwFj5CafYxy1paWj3acf07Bq9%mRIcO!pgLA5NWR-BGWlz!tO14j)S!rxvT102VfP*V)Rwg)eNlBxi%pgy#-IEnn4QATv+!60mzHQC+aTG%fmE7uyo5HEkZY*sO1x7#1ZqN(L6WEVHy**3Aufs0S7Vt(-TZtfcoRBe)pMVEjkJL4J(NHNWOz7vCMl1JEuE9KSQw!MFIvNHgGubPj9-Oy6Rhcwq+3Zkmit(tehkXWBVRJJRqns(HBYukyuYN%mU-TkpT)7vk-c8fVwQkgrqiLvY0RsdvIU9Ok$t2da#kO8yEFnot*ia4eL$XHPEEeCcX*SmzPy0A+LUvrq)7Y6g3CHTO7s+1DEsGaoo1TGvGZ42ur9##2kSF%+V6CO2s1f6J