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敬祖文化传承及其当代价值 　　摘 要：敬祖，或祖先崇拜，是基于逝去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰，是基层人民生存、凝聚、互助与自治的精神表达，在中国有着悠久的历史和传统。年画是民间文化传承的重要形式，真实记录了中国社会文化的基层状态，“祖宗轴”是豫北滑县年画的一种，主要表现团聚族群、祭拜祖先等，是祖先崇拜的轴画形式。敬祖有利于促进社会的稳定与和谐，明确地倡导珍爱生命观念和意识。在文化复兴的大背景下，客观认识其当代价值，从个人的存在、家庭的幸福、国家的稳定到社会的和谐，再到中华民族凝聚力的提升，为中华民族的复兴提供思想资源和民意基础。 　　关键词：敬祖文化；年画；祖宗轴；文化传承 　　中图分类号：K892.26 文献标识码：A 文章编号：1004-1494（2014）01-0120-05 　　年画起源于远古时代的原始宗教，因过年时张贴而得名，是中国劳动人民喜闻乐见的艺术表现形式，也是民间民俗文化的重要组成部分。豫北滑县年画是新“发现”的一个年画产地，但却是一个完全独立的年画产地，此地的年画从样式到内容都有其独特之处。“祖宗轴”在当地俗称名义，是当地年画的三大种类（神像、“祖宗轴”、扇面画）之一。与其他年画一样，都是张贴于过年之时，但“祖宗轴”并没有装饰节日的功能，主要用于祭拜祖先、家族团聚，是敬祖文化的轴画形式。在全球化和现代化的冲击之下，“祖宗轴”非但不像其他年画类型日渐式微，反而鲜活的保存下来，而且具有旺盛的生命力，成为敦促人们回家过年的精神牵挂，成为族群团聚和交流的纽带。民间民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，是民族文化的根基，建设中国特色社会主义文化理应去其糟粕、取其精华。本文以豫北滑县“祖宗轴”年画为例，梳理年画与敬祖文化的关系，考察祖先崇拜的当代表达，认识年画在巩固家族观念和提升民族凝聚力中的作用。 　　一、“祖宗轴”与敬祖文化 　　“年”是中华民族最重要的节日，农历过年的风俗由来已久。在漫长的岁月里，年画随着年节风俗的演变逐渐衍生形成，为传承民族文化、传统道德发挥了重要的作用。“年画在民间不仅作为广泛使用和实用的一种民俗艺术而存在，而且其价值体系意义实际上使其成为中国社会的民间信仰。”[1]“祖宗轴”是豫北滑县年画中的一种，在当地俗称名义，“祖宗轴”有布质和纸质两种，但都为轴画形式，在春节到来之际，打开悬挂于主房的侧墙或配房正对门口的墙上，族群进行膜拜。轴画上画有长方形的空格（当地人称为笔筒），用于填写已故先人的名字，轴画下画有升平图象。“祖宗轴”是祖先崇拜的轴画表达，经过上千年的演变至今，我们虽然没有办法知道它当初的形式，但可以确定的是其信仰核心没有改变——敬祖文化。 　　（一）敬祖文化——“祖宗轴”产生的精神源流 　　祖宗二字实际上就是男性生殖器的象形写法，祖先崇拜大约是在原始社会末期，由祖宗观念与原始宗教相结合形成的，是人类自我意识提高和征服自然能力提高的表现。祖先崇拜是“人与神灵世界间宗教性联系的部分”[2]。在中国这个有着悠久儒家传统的国度，中国人对于祖先的尊敬是在“儒家学说‘孝’的伦理道德倡导下，走向‘平民化，成为家庭主要的宗教信仰之一，并为人们普遍接受。’”[3]“祖先崇拜在中国古代社会生活中，始终占据特殊的重要地位，国外有学者甚至将其提升到国家宗教和神圣法则的高度”[4]。正如美国学者J.L.斯图尔特在对中国传统文化作了细致考察后所说的：“祖先崇拜事实上才是中国的真正的宗教”[5]。敬祖文化的表现方式有很多种，如设立祠堂、修建家庙、定期扫墓、悬挂轴画等，人们希望怀着顶礼膜拜、虔诚有加的态度，通过这些祭祀活动搭建一座与祖先沟通的桥梁，并期望从中获得恩赐与庇护。 　　“中国古人虽然也相信神，也创造过丰富多彩的神话、传说，但是在中国古代一直没有形成占统治地位的神学，社会文化意识的核心仍是祖宗思想，即认祖宗而不信上帝”[6]175。祖宗的概念和祖先崇拜的形式是随着发展而不断变化的。敬祖，是基于死去的祖先的灵魂仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰，是基层人民生存、凝聚、互助与自治的精神表达，在中国有着悠久的历史和传统。夏商周三代的祭祖礼仪已相当发达，当今我们所能见到的甲骨文及青铜器铭文中均有非常完备的体现。“汉代统治阶级提倡孝道，盛行厚葬，特别是实行‘察举孝廉’的制度，这在今天出土的当时的帛画、墓室壁画、画像石、画像砖中都有不同程度的反映，这一股百年厚葬之风便是当时崇敬先祖最有力的佐证。魏晋南北朝时期，随着佛教的传入，灵魂观、因果报应观十分盛行，反映在祖先崇拜上就是推崇、神化各自家族的祖先。”[7]隋唐时期祖灵崇拜的重要内容是祖庙，明清以后，祭礼的实施主要通过家庙、祠堂来进行。 　　“祖宗轴”应该起源于魏晋时期。无论是铭