浅谈城市神圣空间在《俄狄浦斯王》中体现.docVIP

浅谈城市神圣空间在《俄狄浦斯王》中体现 　　摘 要：《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的悲剧代表作。悲剧发生的地点是忒拜城，其中涉及到的人物有国王、王后、祭司、先知等。而地点和人物所代表的是一些神圣空间的存在。本文主要是从城市内部和外部神圣空间入手进行分析，使读者对文本和城市艺术有一个更深的了解。 　　关键词：俄狄浦斯王；城邦；神圣空间 　　空间指的是我们周围世界的三维延伸，是人与人，人与事物，事物与事物之间的段落及距离和结构的关系。而“神圣”一词的定义，2005年6月商务印书馆出版的《现代汉语词典》第5版解释为：形容词，极其崇高而庄严；不可亵渎，如神圣的使命，我国的领土神圣不可侵犯。所以，神圣空间是不能被随便玷污的。自古以来，只要有城市存在的地方，就有神圣空间，因为“所谓城市，指的是一种新型的具有象征意义的世界，它不仅代表了当地的人民，还代表了城市的守护神祗，以及整个井然有序的空间，城墙最初的用途很可能是为了宗教性质的，为了表明圣界的范围，或为了避邪，而不是为了防御敌人”。从这段话中，我们可以得知城市最初产生带有神圣性。城市中的神圣空间可以包括很多的方面，如宫殿、神庙、坟墓…… 　　《俄狄浦斯王》讲述的是忒拜城国王为了挽救瘟疫肆虐的城邦和为此而受害的公民，按照神谕的指示，追查杀害老国王凶手的故事。在《俄狄浦斯王》中，城邦中的神圣空间随时可见，但较为单调，没有什么明显视线的转移，所有的查案细节基本上都是在城邦宫殿周围展现的。在作品中，笔者将城市神圣空间的体现分为内部和外部两个方面来展示，这样划分的标准是：神圣空间是否可以在舞台上直接展现，如果在舞台布景上体现是内部神圣空间，内部空间的延伸就是外部神圣空间。例如，这部悲剧在舞台上演出时，背景从头至尾可能没有什么明显的改变，但事情真相被揭示出来时需要借助外在的背景，但可能没有必要全部展现，只要跟着演员的台词，观众来想象就可以。最明显的例子就是两个仆人在基泰戎山放羊交接孩子的场景，可以被看作是外部神圣空间，这在论文的后半部分会做详细分析。 　　一、??部神圣空间 　　在《俄狄浦斯王》中提到最多并可以再舞台上之间展现的神圣空间是宫殿、神坛。 　　在《俄狄浦斯王》中，王宫是从头至尾出现的一个空间，无论是从开场提到的宫门前，还是最后退场到宫内，宫殿一直存在于人们的视线中。宫殿一般指的是帝后太子等居住的房屋。在神话故事中，“宫”还可以表示神仙居住的地方，如天宫、龙宫、月宫……但有时也是庙宇的名称，例如雍和宫，它是中国最高规格的佛教寺院。对于该悲剧中俄狄浦斯王所居住的宫殿是否有庙宇的存在，笔者无法肯定，但可以肯定的是宫殿是带有神圣性的空间。在一个国家、城邦中，谁被当选为国王往往被认为是上天的旨意，虽然在很大程度上是因为该人具有当国王的能力，由他来统治，人们可以生活安定、幸福，但在此时能力又会被认为是上天赋予给该人的，是神之子，所以，无论怎样，上天的旨意或神圣性始终存在。纵然是个平凡的人，但作为被认定的“神之子”，他必然会有属于的自己生活范围来区别与他人，所以建立名叫做“宫殿”的神圣建筑为国王服务。 　　之于神坛的建立，或许是鉴于国王认为自己的地位是神赐予的，所以国王始终会对神灵充满感激和尊重，在自己宫殿周围建立神坛，随时表达自己对神的敬仰，并将这种思想传达给所有的城邦公民。 　　在《俄狄浦斯王》的开场，“各种年龄的乞援人围坐在宫门的神坛边，为首的是宙斯的祭司”，在笔者看来，作者写道他们跟随宙斯的祭司并坐在神坛边有两层意思，一是“宙斯的祭司”是可以明白神谕的，宙斯作为地位最高的神，其祭司必然是带有很高神圣性的职位，由他带领来找俄狄浦斯是很具有说服力的；二是“在神坛边”可以被看做是所有人对神灵的寄托。 　　二、外部神性空间 　　1、城邦 　　城邦，即城市国家，通常以一个城市为中心，包括其周围的乡村地区，形成统一的政治、经济共同体。以小国寡民为基本特征。 　　城邦主要存在于古希腊时期，城邦制的形成有着其深刻的自然原因，先天性的自然条件必然会制约后来的社会发展。首先，我们可以分析一下城邦制的形成过程。 　　（1）多山环海，地势崎岖、小块平原、为山脉阻隔。这造成了陆路交通不便、公民聚集，形成小国寡民的城邦，实行城邦政治。 　　（2）耕地不足，土地瘠薄，淡水匮乏。这种自然条件不适合种植粮食作物，只能种植经济作物，如葡萄、橄榄。粮食作物的缺乏必然会造成粮食紧缺，人口压力重大。经济作物的种植促使人们进行商业贸易，发展商业和手工业。 　　（3）海岸线曲折，岛屿密布，多良港。这为海路交通提供了便利的条件，航海业发达。 　　（4）矿产资源种类有限。为了发展，古希腊必须进行对外贸易和海外殖民扩张。海外贸易的发展为古希腊的文明的发展带来了诸多有利的条件。如对外交流频繁促进了文明的发展；人们勇