辽阳历代诗歌选.docxVIP

辽阳八景望京杰构身在江湖心在庙，登楼见日动长谣。杖藜叹世恶长苦，授简题诗兴亦遥。画栋珠帘江渚映，城高径仄旆旌摇。凭高欲上呼闾阖，辽水东西尽寂寥。广佑雄图西北禅林出廓偏，当阶宝塔对金仙。顶芦月在光同照，层铎钟虚韵独传。立地却愁鳌背负，凌霄应碍鸟飞还。转轮还是推来易，谁与苍生结善缘。太水环带燕丹昔日避秦兵，衍水今传太子名。渠口远从千涧出，边头近倚一川平。斯干自入维熊颂，如带应同白马盟。向晚渡前争利涉，隔林烟雨棹歌行。千山列屏层叠千山五寺藏，石门南面俨成行。银屏冬去雪山阔，锦帐春回金谷长。岚暗虎龙深隐伏，气蒸云雨结微茫。无人拈出生花笔，辜负当年五色祥。香岩幽梦香岩高耸映中峰，左右坡陀建寺重。火宅无期僧自定，灯朝有梦佛留踪。笙簧松远飞巢鹤，云雾潭深睡伏龙。始悟无生原不染，顿令心地欲相从。华表仙因丁令千年已化仙，归来轶事古今传。泠泠仙语人民后，戛戛鹤鸣城郭先。石磴长苔青润露，丹炉绝火紫销烟。秦皇汉武俱成诳，韶舞歧鸣凤可甄。 首峰泉瀑首山地抱自逶迤，远望昂头似建旗。台号青云来不定，泉飞白水去如斯。因知魏将连营处，并忆唐王驻跸时。惟有城名今异旧，中原弃地使人疑。陀洞悬珠佛洞高梁景物殊，洞檐平涌石如珠。只将金蓖开蒙眼，更揭尼珠照昧途。在石恐随雷雨动，悬岩端与月星符。登临身在浮云外，为取瑶华咏步虚。辽阳八景：即辽阳的八处景致。所谓八景，是古代士人对一个地方具有代表性的自然和文化景观的集称，一般以八项最具地方特色的景观组成，并以四字命名。据沈括《梦溪笔谈·书画》记载，“八景”之说源于宋代画家宋迪，后来很多地方纷纷效仿，将本地最负胜名之地列为八景。以“八景”为题材进行诗歌创作，是我国历史上特有的文化现象。明代，辽阳首次出现“八景”，但由于区划调整，目前，“千山列屏”、“香岩佛梦”已不在辽阳境内；清代辽阳也有“八景”之说，依次为：华表仙桩、龙王夜渡、神灯孤照、白塔晚晴、魁阁凌霄、双桥卧虹、松柏琴声、首山樵唱。据说，清代辽阳才子王尔烈也用诗笔咏了其时的“辽阳八景”，但据有关专家认为：清《辽阳八景诗》传为王尔烈所作，但意鄙而辞俗，恐是赝作，故本书没有收录。望京杰构：明代辽阳城西南角楼名望京楼，取遥望京城之义。因规模弘丽，制作工巧而闻名。以“望京”为名的建筑的出现和存在是中国古代著名的文化现象，表现了古代地方官对君臣关系的注重，反映出他们“爱君恋阙”的名节观和向往京职、不乐外任、惧怕贬谪的仕宦心理。庙：即庙堂，意为朝廷。范仲淹《岳阳楼记》云：“居庙堂之高则忧其民，去江湖之远则忧其君。”长遥：指长乐乐曲或诗歌。唐沈佺期《登瀛洲楼寄远》诗：“离居于有赠，春草寄长遥。”杖藜：拄着手杖行走。意为老病。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。意：《辽阳县志》作“恶”。授简：给予简札，谓嘱人写作。江渚：江河中的小岛。径仄：道路狭窄。旆旌：泛指旗帜。闾阖：传说中天宫的正门。这里借指皇宫的正门。王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》有：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”句。寂寥：寂静、无声无息、独自一人的。广佑雄图：以辽阳广佑寺和白塔而名之。金仙：指广佑寺内自来佛。西北禅林：因广佑寺位于辽阳城外西北，故称。顶芦：指白塔顶部刹杆上串联的六个流进宝盖。层铎：指塔檐转角处飞橼上所悬挂的风铃。“立地”句：指仙境般的广佑寺规模宏大、占地广阔，使人不禁对背负起它的巨鳌产生怜悯之情。立地，指规模宏大的广佑寺。鳌背负，指背负起广佑寺的巨鳌。据《列子·汤问》记载，传说东海之中有蓬莱、方壶、瀛洲三座神山，每座神山之下因有三只巨鳌在支撑，故神山才得以安然峙立于波涛之中。唐宋以来的宫殿建筑，往往在宫殿前面陛阶的正中，嵌铺一大块雕刻着巨鳌的长方形巨石，象征皇帝的宫殿如同被巨鳌支撑着，永远巍然屹立，且有如神仙世界。凌霄：指高耸入云的白塔。转轮：即转经轮，又称吉祥转、转轮藏，是佛教徒修行、祈福的法器，内装有经咒和六字真言诵读一遍，以此积德，长此以往即可获得解脱或死后生西方极乐世界。相传是南朝梁时的居士傅翕为方便不识字或识字而无暇读经的佛教徒而发明的。后来，很多佛教寺院门前都置有此“轮”，供人运转不息。据史料记载，明代广佑寺有转藏楼五间。全句意为：推动转经轮很容易，但天下苍生希望以此就能解除实践烦恼或死后升极乐世界却是不容易实现的。太水环带：因太子河水东来，至辽阳城东南折二北流，再折向西，宛然若带而名之。渠口：河流、水渠的源头。一川平：指太子河流至辽阳城后，即流出辽东山区而进入辽河大平原，故称。“斯干”句：脱化于成语“斯干之梦”，典出《诗经·小雅·斯干》 ：“吉梦维何，维熊维罴······男子之祥”本指祝贺别人生儿子的吉词。这里意为在汇入了众多山涧之水以后，太子河水势变得如熊罴般强大凶猛。斯干，这里指太子河上游众多涧水。维熊，郑玄注曰：“熊罴在山，阳之祥也，故为生男。”后即以其为祝贺生男之辞。熊、罴，皆为猛兽，多以喻勇