仪式和象征符号在哈萨克族民族认同构建中作用.docVIP

仪式和象征符号在哈萨克族民族认同构建中作用 　　【摘 要】本文探讨了新疆哈萨克族如何通过仪式和象征符号这两种文化形式来构建民族认同，以此宣扬何种民族精神与民族形象，达到对内凝聚民族认同，加强民族自豪感；对外争取话语权，屹立于民族之林的。 　　【关键词】仪式 象征符号 哈萨克族 民族认同 　　在今天全球化席卷而来，人们被多元思想碰击的情况下，稳定且具有延续性、包容性的民族认同对个体和群体的心理健康，以及对民族的生存和发展发挥着重要作用。从传播的视角来看，一些包含民族公共记忆和文化资源的仪式和象征符号在民族认同的构建中可以起到基础性作用。通过仪式和象征符号的传播能有效调动和建立起哈萨克民众记忆中有关本民族的精神、文化、智慧、道德准则等的体验，形成一种稳定意识形态的构建，使其发挥在民族自信心、自豪感和归属感方面的积极作用，同时在对外宣传民族形象与精神上发挥有效作用。 　　一、仪式及其对哈萨克族民族认同的作用 　　仪式就是一个民族因为其生存和生活需要创造的，而又为了将其已经创造的某种文化稳定的延续而约定俗成的一种方式，它的一个重要功能就是促进民族凝聚力与集体意识的形成。蒋丽君使用的马丁·艾思林对仪式的一段阐述很到位：一个社会团体的一致性就其定义而言， 是由一系列共同的风俗、信仰、观念， 由共同的语言、神话、法律和行为准则构成的。但是首要的是， 这团体和其中每个个人必须能够体验到它自己的一致性的仪式就是一个原始部落以及一个高度发达的社会用以体验这种一致性的手段之一。① 　　一个仪式中所蕴涵的哲理通常是一个民族的精神体现，如当哈萨克人将煮好的羊肉端上桌，放置在众人面前时，会让坐着的人中较为年长者带领其他人做祷告，以表达对上天让自己可以享受到如此丰盛食物的感激，对家庭主人的美好祝愿等。这些简单的仪式体现了哈萨克人对万物皆怀感恩的心，以及对和谐、安宁、美满生活的喜爱和珍惜。因此作为一种传播形式与内容，仪式在民族认同感的塑造上也发挥独特的作用，如赛马节和阿肯弹唱会。 　　在一场较为大型的赛马节上，开场会???各个地方的代表方阵列队走过场，特别之处是代表穿的服饰都是传统而有特色的哈萨克服饰。女子穿连衣裙，外套对襟坎肩或制服，连衣裙色彩鲜艳，袖口绣花，裙摆缀有数道荷叶边，外套绣花坎肩；男子内穿绣花套头衬衫，套坎肩，脚穿高筒皮靴。首先进场的是骑着高头大马的老爷爷，穿着传统服饰，白色的胡子，威武的脸庞，强壮的体格；跟在后面的是老奶奶，戴着一种叫“克米谢克”的头饰（这种头饰很大可以遮住肩和腰部直达臀部），慈祥的面容，安然的神态，笃定却温柔的眼神。这两位老人的坐骑各有两位年轻哈萨克男子牵引着，马的四周各站着两个帅气的哈萨克男子和年轻的哈萨克女子；之后的方阵是被一个哈萨克小伙子牵引着的骆驼，骆驼上有装饰精美的座椅，座椅上是一位美丽的哈萨克女子，她勇敢地坐在骆驼背上，随着骆驼行走时身体的晃动而显得温柔、娇羞、动人；此后是手里拿着老鹰的一位中年哈萨克男性骑着马走过，就这样陆续是极富哈萨克风情的方阵队的展示。这样一个过程让观者激动、自豪、内心澎湃，那时对本民族悠久传统文化的肯定与热爱从观众眼中一览无余。而赛马节已经不单单是赛马这一项活动了，民族传统活动叼羊、姑娘追、马背拔河、马上抢布、射元宝等都会陆续登场，在这样一个群体性的活动中，到处是哈萨克的记忆，激起人们内心无限的民族认同感。 　　阿肯弹唱会是哈萨克民族另一个特有的群众性活动。逢年过节，红白喜事乃至有朋友来临，亦或在每年山花烂漫之际，能歌善舞的牧民，聚集在一起，怀抱冬不拉，即兴作诗，自弹自唱。阿肯弹唱是一种即兴创作，因而阿肯之间，也是一个当众即编即唱，比才智、比勇谋的激烈的竞赛过程。所以，在整个对唱过程中，观看者会仔细聆听弹唱者所唱的诗词，诗词中无不渗透着哈萨克人的智慧与才能，因而聆听者会跟随对唱者交锋的节奏，或缓和或激烈情绪跌宕起伏，反应或沉静或激动。 　　二、象征符号及其对哈萨克族民族认同的作用 　　根据学者赵毅衡所述，符号是携带着意义的感知。②符号必须是可感知的，而且必须在接受者那里成为一种能被识别被解释的体验，也就是有可能被符号化。只有被符号化的事物才能传达意义，才能成为公众默认，一致达成的信息。在哈萨克文化中被符号化，能指与所指关系脱离，或者能指被转喻，具有民族共享意义，能够进行民族身份识别与认可的事物大量存在。学者廖卫民列的表格中传播构成民族认同的符号基础条件是英雄，但此处改成精英人物亦可，因为精英人物某种程度上也是英雄人物，英雄人物所能起到的作用精英人物也能起到。另外根据赵毅衡学者的表述，符号本身是使用体但是被符号化后具有某种意义的，而哈萨克文化里遍布这种符号化的使用体。如精英人物阿拜·库南拜耶夫和巴什拜·乔拉克。前者是哈萨克斯坦伟大的诗人、作家、思想家和哲学家，被联合国科