文化现象析与论述.ppt

（1）为改善居民的居住条件而加速进行的旧城改造，势在必行，理所当然。（2）一些四合院、老店铺已在这所城市存在百年或百年以上，已成为该城市历史文化、人文空间的重要组成部分，是其标志性文化之一。 （3）它们属于不可再生性资源，对它们的损坏将会使整个城市伤筋动骨、泯灭个性。（4）为建楼房而毁伤老建筑，虽然有某些人会暂时受益，但从较长时段来看，此举影响了该市居民的生活质量，对原有的旅游资源与人文教育资源造成了人为的破坏，后果是极为严重的。 北京四合院 ▲北京宣武门面临拆迁的老房（2005年5月24日摄）。 （三）旅游文化 旅游文化是一种流行文化现象，像民俗生态游、红色旅游等等。 1、近几年，全国各地兴起以现场参与、亲身体验为特色的民俗生态游，并在“五一”、“十一”两个长假颇为红火，试分析原因并论述此旅游文化现象。 （1）客观阐述这一现象：这是继自然风光游、文化古迹游以后掀起的新一轮旅游热潮，与当代人们寻求新鲜感、注重个性化体验的心理需求有关，从而成为国内旅游业的新的增长点。 原因分析：（2）民俗生态游不仅能身临其境，而且亲身参与，从而在一种轻松愉快的现场气氛里感受异域风情，对各种地方文化有了感同身受的体验。（3）民俗文化是我国传统文化的重要组成部分，原生态旅游可以将我们心中较抽象的传统文化内涵变得具体可感。 论述、建议：（4）应警惕有的民俗旅游景点为迎合部分观赏者的趣味而制造格调低俗的“伪民俗”现象，同时观光者也应注意在旅游的同时不要对当地的民俗生态形成破坏。 （四）影视文化 影视文化是传播文化的一种，影视传播属于大众传播的声像媒介传播，因此对传播学的五要素要大致了解一些，另外还可联系跨文化传播学。 拉斯韦尔的“5W”模式：　 谁 (Who)  说什么 (Says What) 通过什么渠道 (In Which Channel)  对谁 (To whom)  取得什么效果 (With what effects) 这五个要素各有其自身的特点：　　“谁”就是传播者，在传播过程中担负着信息的收集、加工和传递的任务。传播者既可以是单个的人，也可以是集体或专门的机构。　　“说什么”是指传播的讯息内容，它是由一组有意义的符号组成的信息组合。符号包括语言符号和非语言符号。 “渠道”，是信息传递所必须经过的中介或借助的物质载体。它可以是诸如信件、电话等人际之间的媒介，也可以是报纸、广播、电视等大众传播媒介。　　“对谁”，就是受传者或受众。受众是所有受传者如读者、听众、观众等的总称，它是传播的最终对象和目的地。 “效果”，是信息到达受众后在其认知、情感、行为各层面所引起的反应。它是检验传播活动是否成功的重要尺度。　　大众传播学的五个主要研究领域——“控制研究”、“内容分析”、“媒介研究”、“受众研究”和“效果分析”，也是由这一模式发展而来。 分析影视文化现象时，可从这五个要素去考虑，灵活处理。 1、前一段时间，许多影视公司投资重新改编“红色经典”，如《林海雪原》《小兵张嘎》等经典系列，使得“红色经典”影视剧再次搬上荧屏。但事隔不久，文化部明确规定，慎重对待“红色经典”题材，大量红色经典剧纷纷停拍，而播出的作品收视率也远远低于预期效果。你认为“红色经典”的改编应注意哪些问题，并对此现象做出分析论述。 （1）所谓“红色经典”是指在一定历史时期形成的反映中国革命内容的一批有独特生命力的标志性作品，它有独特的价值导向和精神内涵，在社会中产生重大影响。（2）改编红色经典，并不意味着全盘照搬，问题是当创作者肆意删改、添加人物时，是否对原著的精神有足够的理解。 （3）红色经典的改编需注意的问题：（从传播内容、受众心理等角度考虑） ①改编者绝不能嘲笑亵渎纯洁的精神，对待这样的作品不能用戏说的态度来对待，把人物加以粗笔画的倾向其实是对流行文化、庸俗趣味的迎合，不可能生产和培育出人性，把人性等同于愿望，把追求等同于人性的追求，是对主人公精神的淡化； ②改编者不能破坏原著的完整性。红色经典的时代局限性是对集体主义的过分强调，它是一定历史时代的艺术家创作的艺术特点鲜明的作品。改编者为作品“去革命”“去红色”“去理想”，使人物变得有人情味；随意改动原著主要人物和精神、情节走向，这都破坏了作品的完整性。 ③改编者要注重历史的严肃性及情感的共通性，不能把红色经典肆意时尚化和浅显化。改编者不能伤害几代人的感情，红色经典对读者和观众有特殊意义，是人类的集体记忆和精神财富，已构成人们记忆中不可缺少的一部分。它涉