文化招贴设计中“造形”与“造势”.docVIP

文化招贴设计中“造形”与“造势” 　　文化招贴不同于其他类型的招贴形式，较之商业招贴少了功利性，更多的是宣扬内在的文化价值，文化招贴的设计要以文化主题为中心，创造出带有浓重的文化色彩，富有创意和联想且切合主题的态势。设计中要找到恰当的切入点，将“形”与“势”相结合，使观者感受到其中的文化价值。 　　一、文化招贴中“形”的传达 　　“形”指的是事物的形状和结构，是被眼睛把握到的物体的基本特征之一，它涉及的是除了物体之空间的位置和方向等性质之外的外表形象 [1]。文化招贴中的“形”是引起人们与文化间信息交流的具体形态，简单来说就是图形，也是设计中所要表达主题的视觉形象，它包含两方面的含义，一方面指具体真实的形象，通过艺术手段的处理，富有创意，直观而生动的呈现给观者；另一方面指的是能够引起视觉交流的符号，它并非是具体真实的，而是带有???征性的图形，能够引起人们情感间沟通交流的视觉符号。图形比文字包含更为直观生动的信息，在文化招贴中如何通过图形语言来准确、生动的传达主题是一个重要的问题。 　　（一）形的准确性 　　在文化招贴的视觉传达中一个具体的形象不是孤立存在的，而是根据主题，把它限定在一定的传达系统中，图形传达的准确性受到传达环境、受众人群、信息价值、传播形式等多方面影响。只有充分考虑到传达系统中的各个因素和环节，才能使图形准确的传达主题，实现信息传播的价值和意义。图形在不同的环境中有不同的含义，并伴随着招贴表达的信息主体改变而改变，正如一个词语在不同的语境下有不同的意义。 　　香蕉作为一种单纯而具体的形象，在一些特定的环境下，通过观者的心理与视觉的相互作用，会传达不同的象征含义。在水果店里，它是众多水果中普通的一种，是一个具体而普遍的形象；长在香蕉树上，它代表着成熟与收获；而在欧洲，它则是人们所熟知的男性器官的象征物。环境的变换，使香蕉所代表的图形由单纯性向复杂性转变，由真实具体的转变成虚拟抽象的，图形的多义性就在不同空间层次的转换下得到表达，这种相关联想（一个事物形象与另一个事物形象，有密切的临近和必然的组合关系而引发的想象延伸和连接）激起人们对再现的图形中所隐含的某种观念的兴趣，从而进入图形的内在层面，探究图形的深层含义。 　　德国创意图形大师霍尔格·马蒂斯为戏剧《家庭教师》所设计的招贴中就选用香蕉作为视觉语言，并与一条勒紧的绳子相结合，被绳子所施加压力的香蕉显得压抑而痛苦。这种一般的或抽象的东西一经变成有血有肉的和活灵活现的东西，就会立即被眼睛理解和把握 [2]。这种直观的视觉形式能够使观者快速、准确的接收招贴所传达的戏剧主题思想，即是对违背伦理道德的性欲的压迫与禁止。这里香蕉之所以能够被人准确的认知，是有一定条件的，首先招贴所传达的环境是欧洲，香蕉所象征的含义为大部分人所熟知，从香蕉自然而然联想到所传达的事物；其次面对的受众者则是喜爱戏剧、有一定文化基础的人，对图形的意义有一定的认知和理解；最后该招贴是为戏剧所宣传，用香蕉做象征更有一定的幽默感和戏剧感。所有因素的满足才使得香蕉图形传达的更为生动和准确。（图1） 　　（二）形的视觉性 　　文化招贴中图形的准确性决定着观者对招贴文化内涵的认知和理解，而图形的视觉性则决定着图形的准确性能否顺利地传达，没有视觉性，传达就无法进行，所以“形”的视觉性也是文化招贴中最重要的表达。在视觉艺术中的神与形是互为消长的统一体，过于繁琐的外在物理之形会遮蔽内在精神的传达 [3]。由此可见视觉性的呈现需要图形的简化，而大部分优秀的文化招贴设计具有的共同特点就是用最简洁的图形语言来有效而深刻的表达主题，阿恩海姆曾提出“一切的知觉都趋向于最简化的式样。”这里的简化，必须是有利于揭露本质，并在洞察主题的基础上，将图形和谐的组织起来，形成清晰且易识别的形象。 　　文化与自然有着密切的关系，文化就是人类在现实生活改造自然的产物，在涉及文化的招贴设计中，设计者可以从自然中获得灵感，在追求简化的视觉样式中效法自然，正如牛顿所说：“自然绝不做徒劳的事情，它每多做一件徒劳的事情，就意味着少供应一些东西。因此自然满意简化，不喜欢奢侈和浮华。”[4]所以遵循艺术领域中的简化律，在招贴的画面中使用的元素不能超出表达主题所应需要的元素，精简提炼的图形，才更有利于视觉语言的内涵传达与升华。 　　毕达哥拉斯学派指出：和谐是宇宙的本质特征。在倡导和谐社会的今天，人们的感官更渴望得到和谐悦目的视觉形象，而文化招贴作为营造事物间和谐关系、传播和谐的媒介，更需要在视觉上营造和谐的美感。了解图形部分与整体间的关系、图形与图形间的相似性以及组合原则，才能形成视觉性的和谐统一。“形”的视觉性处理与艺术设计形式、理论以及设计者的设计修养有直接的关系，需要不断的摸索和学习。 　　二、文化招贴中“势”的表达