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李大钊马克思主义观接受路径探析 　　[摘要] 李大钊作为马克思主义中国化第一人，并不是一个天生的马克思主义者，他从早期的民彝自由观转变为马克思主义观有一个思想和时间的发展过程，这种变化是其强烈的挽救民族危亡的目的指向性、其民彝自由观的群体指向性、以及李大钊自身的与时俱进的性格特质共同作用的结果。 　　[关键词] 李大钊；马克思主义观；转变原因 　　在十九世纪末二十世纪初，先后发生了中日甲午战争、戊戌变法、义和团运动、八国联军侵华、日俄战争等，国家的颓势一日甚似一日，生活在其中的李大钊，和那个时代的知识分子一样，把救亡图存这个时代最强音深深铭刻在自己的脑海中。李大钊一生都在追求国家的富强，民众的觉醒。对于李大钊而言，其所有的观点都是为其开启民智，改良政治，救国救民的理想而服务的，因此其思想有着极其强烈的目的性。早期李大钊基于反对袁世凯专制，维护共和国和挽救民族危亡的立场，持民彝自由观，而在十月革命以后，则逐渐接受了马克思主义的立场，持一种马克思主义立场。本文试图对李大钊马克思主立场的接受过程进行分析，探讨其接受路径和原因。 　　一、李大钊马克思主义观的特性分析 　　考察一个历史人物的思想，必须基于他所处的历史阶段和现实情况，做出实事求是的分析和研究。李大钊作为完整系统向中国介绍马克思主义的第一人，其实是把马克思主义作为一种可以挽救中国命运的思想武器介绍到中国来的。如果说挽救中国的民族危机是李大钊介绍马克思主义的根本原因，那么苏联的布尔什维克革命的成功就是他介绍马克思主义进中国的直接原因，如果把马克思主义作为一个固定的、静态的公式，把李大钊思想肢解为一个个符号来进行“对号入座”，此来衡量李大钊的“马克思主义者”或者“非马克思主义者”的身份，毫无疑问是脱离现实的，其结论的可参考性也值得怀疑。笔者认为正确的做法是从李大钊本人的目的出发，去考察马克思主义在多大程度上解释了李大钊的疑惑，解决了李大钊的问题，李大钊是怎样用马克思主义的概念、方法来解释和解决中国的现实问题的，这样才能从现实出发考察出李大钊是怎样转化为马克思主义者的，以及这一转化是怎样发生的。 　　二、李大钊马克思主义观的接受路径 　　正如前文所述，李大钊对马克思主义的认识是有一个过程的，他对马克思主义的接受程度和路径都是从他本身已有的知识背景和想要解决的问题出发而产生的。因此，笔者认为李大钊对马克思主义的理解和接受以《我的马克思主义观》为界限分为前后两个阶段，前一阶段主要是李大钊对马克思主义由了解向理解程度迈进从而接受马克思主义的过程，后一阶段则是李大钊接受马克思主义以后试图运用其立场、观点、方法解释和解决中国的现实问题的尝试。 　　（一）李大钊对马克思主义由了解向理解程度迈进从而接受马克思主义 　　一九一八年七月撰写的《法俄革命之比较观》是李大钊宣传马克思主义的第一篇文章，李大钊开篇就指出：“俄国革命最近之形势，政权全归急进社会党之手，将从来之政治组织、社会组织根本推翻。”[2]也就是说，俄国革命不同于其他国家革命的地方在于其主力是社会党，革命的目的是“俄人今日之涣汗绝叫，所索者‘面包’”，[3]是“立于社会主义之上的革命，是社会的革命”。[4]李大钊不断强调社会革命，是和他自己的民彝思想紧密相关的。在民彝观中，李大钊指出民彝是民之秉彝，是普通民众所拥有的不可改变的天生本能，发展民彝，使民彝彰显于政治实现良政才是挽救中国的道路。而俄国的社会革命，正是社会党作为主力改变了以往的政治组织形式的一次成功革命，是他国的一次普通民众力量的有力展示，因此俄国的“社会革命”得到了李大钊的格外注意是不足为奇的。在一九一八年十一月撰写的《庶民的胜利》一文中，李大钊对此进行了进一步的论述，“社会的结构，是资本主义失败，劳工主义战胜。”[5]而劳工是什么呢？“世间资本家占最少数，从事劳工的人占最多数”，李大钊认为劳工就是占世界大多数的具有劳动能力的普通人，因此劳工即庶民。这里更可以清晰地看到李大钊认为的劳工、社会和他之前的民彝观中的“民”的概念是一脉相承的，而“民”的抽象概念在这一影响下也开始和劳工阶层，无产阶级的马克思主义概念联系起来有了具体的内容。 　　在一九一八年十二月撰写的《bolshevism的胜利》一文中李大钊开始把自己的目光转向了俄国社会党革命胜利的深层原因，在这里，他发现了bolshevism，即马克思主义。“bolshevism就是俄国bolsheviki所抱的主义”，[6]“这个主义，是怎样的主义？很难用一句话解释明白，寻他的语源，却有‘多数’的意思。”“他们的目的，在把现在为社会主义的障碍的国家界限打破，把资本家独占生产利益的制度打破。”“他们将要联合世界的无产庶民，拿他们最大、最强的抵抗力，创造一自由乡土”，李大钊在此清楚正确地认识了bolshevi