《西游记》世德堂本与李评丙本校勘启示.docVIP

《西游记》世德堂本与李评丙本校勘启示 　　摘 要：《西游记》世德堂本存世四套，分别是台湾世本、日光世本、天理世本和浅野世本；前三种世本和浅野世本虽然同属世本系统，但又是两个有着明显差别的子系统。从现有材料看，很难确定前三种世本和浅野世本的先后关系。李评本成书于1607年至1613年之间，存世者有甲本、乙本、丙本的区别；其先后关系为：丙本—甲本—乙本。李评丙本的底本就是世本，更确切地说是台湾世本系统，但很可能也参考了浅野世本。 　　关键词：《西游记》 世本 李评本 　　世德堂本和李评本，是现存《西游记》繁本系统中最早也是最重要的版本。日本学者太田辰夫先生将现存李评本分为甲本、乙本和丙本。日本学者上原究一先生经过进一步研究认定，在李评本系统中，丙本刊刻最早也最接近世德堂本，甲本和乙本都是丙本的后刻本。[1]这种结论无疑是正确的。但是，关于李评??和世德堂本的关系，过去学者大多理所当然地认为，李评本出自于世德堂本，从来没有人怀疑这种观点的真实性。笔者这次对世德堂本和李评丙本加以校勘，主要目的就是想弄清楚李评本究竟是否出自于世德堂本。 　　就目前掌握的材料来看，明代的《西游记》版本还是相当多的。在世德堂本之前的《西游记》版本，似乎应该有孙绪所见本、耿定向所闻本、词话本、吴承恩稿本、盛于斯所读本、周邸九十九回抄本、周邸百回刊本、前世本等，或者还可能有鲁府本、登州府本等。[2] 　　世德堂本刊出之后，出现的《西游记》版本也有不少。当今大陆学者谈到的世本，一般说来指的都是台湾世本。这个版本的卷九、卷十、卷十九、卷二十题“金陵荣寿堂梓行”；卷十六又题“书林熊云滨重锲”；其它各卷则均题“金陵世德堂梓行”。除了台湾世本之外，日本还保存有三部世德堂本：第一部藏于日本日光山慈眼堂，可简称为日光世本；第二部藏于日本天理图书馆，可简称为天理世本；第三部藏于日本浅野图书馆，可简称为浅野世本。就笔者看来，世德堂本原刊本是世德堂和荣寿堂共同出资刊刻的；此后不知什么原因，板片归熊云滨，其中台湾世本是熊云滨的补刻重印本，天理世本是熊云滨的补修重印本。[3] 　　另外，熊云滨似乎也单独刊刻过《西游记》。黄肃秋先生说过，自己曾亲眼见过阿英收藏的熊云滨重锲《西游记》的残本，并用这个本子“和世本对校”过，[4]证明这个本子是确实存在的。据黄肃秋先生介绍，熊云滨重锲本的残本，为八十一回至八十五回，前缺六页，自七页起至五十九页止，附图八幅。可见阿英收藏的这个残本应是第十七卷。但是在台湾世本中，第十六卷题为“书林熊云滨重锲”，但第十七卷却题为“金陵世德堂梓行”。可见，熊云滨的确重新刊刻过《西游记》。 　　此外，在李评本成书之前，流传的百回版本还有唐僧本和杨闽斋本，但由于这两种版本都是百回本的删节本，和李评本关系不大，故略而不论。 　　显然，在李评本成书之前，当时社会所流传的《西游记》的版本还是相当多的。在这种情况下，说李评本一定是出自于世德堂本，便觉证据不足。退一步说，纵然李评本是世德堂本的子版本，它又是以哪种世德堂本为底本，也是值得探讨的问题。 　　目前能够说明李评本出自世德堂本的证据，似乎主要有三点： 　　一是世德堂本刊刻要早于李评本。世德堂本刊刻于万历二十年（1592），这已经成为学界共识，不需赘言。但关于李评本的成书时间，学界却是未加深究。孙楷第先生在谈到李评本的时候，也只是针对李评甲本中的内阁李本，认为内阁李本“五行山下定心猿”一幅插图中，“岩石上有细字四，曰‘刘君裕刻’（实当为‘君裕刘刻’——引者注），则昌启时刻书也”。[5]其后学者大多祖述孙楷第的观点。但是书刻于“昌启时”，并不能说明李评本就是昌启年间成书。 　　关于李评本的成书年代，其实从明人钱希言《戏瑕》中的一段话即可看出来。《戏瑕》卷三《赝籍》中写道： 　　比来盛行温陵李贽书，则有梁溪人叶阳开名昼者，刻画摹仿，次第勒成，托于温陵之名以行。往袁小选中郎尝为余称李氏《藏书》《焚书》《初潭集》《批点北西厢》四部，即中郎所见者亦止此而已。数年前，温陵事败，当路命毁其籍，吴中锓藏书板并废。近年始复大行，于是有李宏父批点《水浒传》《三国志》《西游记》《红拂》《明珠》《玉合》数种传奇，及《皇明英烈传》，并出叶笔，何关于李？[6] 　　这里我们应该注意的是，钱希言明确指出，题名为“李卓吾批评”的戏曲、小说评点本，在李卓吾生前并未流行，而是“近年”才出现的。李卓吾于万历三十年（1602）闰二月被捕入狱，隔月在狱中自杀，其著作亦被禁止流行。由此可知，《西游记》李评本的成书，其上限当为万历三十年（1602）。至于李评本成书的下限，《戏瑕》卷首有钱希言所作《自叙》，末题“万历癸丑八月朔”，可见《戏瑕》成书于万历四十一年。由此而论，则《西游记》李评本成书的下限当为万历四十一年（1613）。再从文中“数年前