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关照人意义世界教学应有之义 　　摘要：教学不仅是人发展的中介，也是人“在之中”的世界。学生是意义的追寻者、遭遇者、创造者，教学过程是师生意义探寻、意义赋予和意义创造的过程。教学应承担起关照人意义世界的使命。基于人的“意义生存”，教学要关照人的“在场”，即关照学生身体与精神、认知与情感、个体与群体的平衡，促进学生生命整体的发展；关照人的“生活”，即关照学生的“现在”与“将在”；关照人的“意义获得”，促进学生认知、思维、情感等整体生命的涌动。 　　关键词：意义世界；教学世界；在之中 　　中图分类号：G642 　　文献标识码：A 　　人是寻求意义的主体，人无法忍受无意义的生活。在当前意义世界处于低迷、失落的危机时代，关注人的意义生存逐渐成为教学的走向。鲁洁教授曾指出：“课堂教学建立在充满人性的意义世界中”。[1]时下呼声高涨的“教育回归生活理论”其意蕴是回归对人有意义的生活。但教学世界为什么关照人的意义世界？教学如何促进人的意义世界生成呢？就这些问题，笔者进行尝试性探讨。 　　一、教学世界是人的世界 　　教学世界是人的世界，还是物的世界？人以怎样的姿态在教学世界中存在？人是教育的起点和目的。教学作为教育过程，不仅是人发展的中介，也是师生存在于其中的生活方式。 　　（一）从人的成长特点看，教学是人发展的中介 　　从人的生理特点看，人是未确定性动物。人与动物相比，是一种先天有缺陷的生物。人要成为其人，需要借助教育。首先，人的生存需要教育。动物的生命是专门化的，他们主要靠先天遗传的种群本能行为生存，人只有借助教育学习生活技能，才能抵御自然灾害的侵害，保护生命安全与个人健康。其次，人的道德需要教育。虽然人一生下来便是与他人相联系的有机体，但人天生并不是一个社会成员，只有通过教育才能接受社会特有的传统和观点。再次，人的自我意识焕发需要教育。人是在自我意识的支配下最大限度地实现生命价值。但人的自我意识并不是天生的，它需要教育去唤醒沉睡的意识。教学虽然不是唯一的教育形式，但它通过有目的、有计划、有组织的特???实践活动，能简化所要发展的诸多因素，净化现有的社会习惯并使其观念化，有效地控制不利因素对人成长的影响，最大效率地促进学生获得知识，发展才能，形成信念、人格特征、态度和习惯。教学作为人的发展中介是必要的。 　　（二）从人的存在方式看，人“在教学世界中” 　　人在教学世界以何种姿态存在？马克思说：“意识在任何时候都只能是被意识到的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”[2]可见，人的任何活动都是一个过程，师生不是以旁观者身份“观教育”，而是以“参与者”身份“在教学世界中”存在。但教学世界是怎样的世界？人以“何种方式”“在教学世界中”呢？对“教学世界”的研究必须通过研究世界之内在的存在者及其存在的途径。即探讨“在教学世界中”三个不可分割的环节，即“教学世界”之所以为教学“世界”；“谁”在教学世界中以及“在之中”意味着什么。 　　首先，我们从“世界”来廓清“在教学世界中”。在海德格尔之前，传统哲学将“世界”理解为存在者的总体，即实体的固定存在物。对此，海德格尔批判道：“对世界之内的存在者，无论从存在者层次上加以描述也好，还是从本体论上加以阐释也好，这样的做法中无论哪一种都不着‘世界’现象的边际。这两种欲达到‘客观存在’的入手方式都已经‘预先设定’‘世界’了，尽管以不同的方式。”[3]（P75）他认为“‘世界之为世界’是一个存在论概念，指的是‘在世界之中’的一个组建环节的结构。”[3]（P76）在《存在与时间》一书中，海德格尔从存在的“空间”和“时间”组建“存在”的结构。他界定的空间是：“每一个空间的部分自身已经就是空间；每一个空间的部分已经存在于空间中；使空间的部分成为空间的部分的边界贯通于空间中，且它们自身也是空间”[4]。可以说，空间依附于此在，人以空间性的方式生存。关于“时间”，海德格尔认为，时间不再是流动的线性形式，“本真的时间就是从当前、曾在和将来而来的、统一着其三重澄明着到达在场的切近。它已经如此这般地通达了人本身，以至只有当人站在三维的到达之内，并且忍受那个规定着此种到达的拒绝着——扣留着的切近，人才能是人。时间不是人的制作品，人也不是时间的制作品。在这里没有制作，只有上述澄明时—空的到达意义的给出”[3]（P108）。“将来”、“曾在”、“当前”三种时间模式之间的关系是：将来是当前的到时；曾在也是当前的到时，将来、曾在、当前一同在场，形成一个统一体。一个人不能超脱于时间之上，伫立在时间之外永恒地观察时间。由此可见，在海德格尔看来，由世界构造的时间性、空间性弥漫于整个存在场中。从哲学有关“世界”的理论出发，学生在教学世界中是“空间”和“时间”的存在。就空间而言，教学空间规定着学生的存在方式；就时间而言，