论明代“塔尔寺六族”形成与发展.docVIP

论明代“塔尔寺六族”形成与发展 　　摘要：塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，自明代万历年间建立后，随着明朝“多封众建”政策和卫所制度的推行，“西宁十三族”成为明朝纳马番族；万历之后，随着西宁番僧纲司的建立，西宁十三族逐渐分化重组，最终成为塔尔寺的寺属部落，史称“塔尔寺六族”。 　　关键词：塔尔寺；西宁十三族；塔尔寺六族 　　中图分类号：C958.121.4 文献标识码：A 文章编号：1005-5681（2013）02-0104-05 　　塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇南一里许的莲花山坳之中，是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的诞生地，自明嘉靖三十九年（1560年）创建以来，经700多年的不断扩建发展，逐渐成为国内藏传佛教格鲁派6大寺院之一。长期以来，它不仅是一座藏族、蒙古族、土族以及一部分汉族佛教信徒们从事佛事活动的宏大场所，还因为保存了大量的佛经典籍与文化艺术资料。而成为一座具有辉煌建筑的民族文化艺术宝库。我们今天研究这座寺院的历史沿革及其广泛的社会影响。追溯这座寺院的建成发展时。就会发现它不仅与明清以来中央王朝和地方势力的扶植有关，而且与塔尔寺附近6个藏族部落的长期支持和全力奉献有着密切的关系。本文拟就这6个藏族部落即“塔尔寺六族”与塔尔寺之间的关系作一探讨，以求教于识者。 　　一、“塔尔寺六族”溯源 　　塔尔寺六族，在历史上有“宗喀六族”、“湟中六族”、“申中六族”、“金塔六族”等多种叫法，藏语称“亘本措周”。“塔尔寺六族”是历史上随着塔尔寺区域性政教合一统治的建立而形成的，指原来在政治、经济上从属于塔尔寺，分布在塔尔寺周围，今湟中、平安、大通等县的六个从事畜牧兼农耕的藏族部落，即西纳、申中、隆奔、祁家、米纳和雪巴等六族。从汉藏史籍记载来看，塔尔寺六族当源于明代“西宁十三族”或“宗喀十三族”。 　　“宗喀”是藏族历史上一个十分古老的地理名称，早在吐蕃王朝时期就已出现在藏文文献中。在《敦煌本吐蕃历史文书》中就曾多次提到“宗喀”。因此，“宗喀六族”的历史可追溯到吐蕃王朝时期。 　　吐蕃王朝和唐朝经过长期争战较量，“安史之乱”后，包括“宗喀”地区在内的河陇地区被吐蕃王朝占领，唐蕃双方经过“清水会盟”、“长庆会盟”等多次盟约，最终以陇山、大渡河一线划界，以西为吐蕃地、以东为大唐之地。随之，“宗喀”地区成为东部吐蕃的腹地，经过吐蕃王朝百余年的统治，使这一地区的文化逐渐吐蕃化。“8世纪中期开始，尤其是赞普赤松德赞执政时期，吐蕃王室在统治区域内大力普及佛教，‘自首邑直至边鄙四境并建寺宇伽兰，树立教法。’使青海的佛教在已有的基础上得到了进一步的发展，青海地方文化的佛教色彩日渐突出。” 　　吐蕃王朝崩溃后，唐朝积极筹措收复河陇，但终因藩镇四起，虽有敦煌归义军的归附，一直到唐亡也未能真正统治河陇，河陇地区的吐蕃遂陷入分裂，“族种分散，大者数千家，小者百十家”，彼此不相统属。到公元10世纪末，河陇吐蕃出现了几个区域性的地方势力，其中较著名的是凉州六谷部和青唐唃厮啰。唃厮啰政权又称青唐政权，“青唐”是藏语“吉塘”的译音，为宗喀之古名，故藏族史称唃厮啰政权为“宗喀王朝”，唃厮啰称为“宗喀王”（音“宗喀嘉沃”）。从史书记载看，唃厮啰辖下的大小部落有百余个，其中影响较大的有青唐族、宗哥族、西纳族等，这些部落为后来宗喀六族的形成奠定了基础。 　　元明时期，今青海境内湟水流域的藏族即有了“宗喀十三族”、“宗喀十八族”、“宗喀二十五族”等多种族称。后来因社会变迁和部落纷争，有些部落或融入周邻部落，或迁徙他地，又经过历史上复杂的分合重组，有的部落衰亡，有的部落兴盛。明初洪武年间，申中、巴哇、西纳等“宗喀十三族”相继归附明朝，“其诸豪有力者，或指挥、千户、百户，各授有差。”每年奉贡，成为明朝的纳马之族，史书中称为“西番”。“番有生熟二种”，宗喀十三族属“熟番”。明中叶以来，宗喀十三族逐渐由游牧转向农耕，部落的分布随之发生较大变化，部落组织也渐趋松散，随着明朝“多封众建”但各部落皆与塔尔寺保持着密切的关系。特别是明清两朝中央政府对藏传佛教格鲁派的大力倡导和扶持，使塔尔寺迅速发展，建立起政教合一的统治，申中、西纳等六族遂成为塔尔寺的寺属部落，史称“塔尔寺六族”。据《安多政教史》载：“寺院所属的豁卡有切嘉（又作祁家等）、肖巴（又作雪巴、西河坝等）、西纳（又作斯纳等）、隆本（又作鲁本等）、木雅（又作米纳等）、申中（又作辛迥等）等六个部落，属民众多，地域广阔。” 　　二、西宁卫的设立与宗喀十三族 　　明朝建立后，如何统治当时广大的吐蕃地区成为一个重大的现实政治问题。当时，明朝面临的最大政治问题就是“备虏”，即防止蒙古南下，为此，明朝在沿长城一线的北边设置“九边”防御体系，屯军设防。同时，明太祖“法汉武创河西四郡隔绝羌、胡之意，建重镇于甘肃，以北拒蒙古