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因人而异孔融严守礼教 　　摘 要：判断一个人主要应该看其行而不是听其言。历史上对孔融的定位争议较大，而出发点恰恰在于许多人只 根据孔融的片言只语。笔者根据孔融一生对亲人、朋友、汉献帝和曹操等几个主要对象的不同态度和行为，看到的是一个严守礼教的孔子后裔形象。 　　关键词：孔融 因人而异 严守礼教 　　孔融到底为何许人也？这个问题不必在是与否之间徘徊，笔者觉得只要看看他对待各种人的不同态度，就完全可以见出他的真正立场。 　　一、对待亲人：孝悌为先 　　百善以孝为先。孔子主张“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》），足见孔子对孝悌的重视。 　　作为孔子的二十世孙，孔融继承并且发扬了儒家的孝悌精神，《孔融传》载：“年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归其孝。”面临父丧，孔融伤心欲绝，这是礼教“孝”的最好体现。此外，“孔融让梨”的故事也是一个很好的例子，《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”这是活生生的“悌”。从小就懂得孝顺父母、善事兄长，孔融可以被称作遵守儒家孝悌精神的模范。孔融不仅在生活上做到了孝悌，在面对危难时，也挺身而出，丝毫不顾忌自己的安全。十六岁时，孔融收留遭到通缉的名士张俭，后来法官要给他哥哥和母亲定罪，孔融说人是他留下的，坚持要由他负责，闹得“一门争死”。从这件事情中我们可以看出，孔融不是贪生怕死之徒，在危难面前，挺身而出，真是礼教的活标本。 　　由此可见，孔融对亲人的态度显然严守礼教，与其先祖的遗训完全一致，如果仅凭他的所谓“亲子无亲论”等不知何时何地说的片言只语断定孔融违背礼教是轻率和片面的。 　　二、对待朋友 ：信义为重 　　信义，是儒家的重要道德标尺。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）。孔融很明显做到了信义。十六岁时，他勇救名士张俭；曹操诬陷杨彪时，更是奋不顾身地为杨彪伸张正义。 　　孔融不仅很讲道义，也爱才敬贤，曾表荐过祢衡，书荐过边让，鼓励过王朗，营救过盛孝章。祢衡是孔融的忘年之交，但祢衡个性张扬，不知韬晦隐忍，得罪的人不少，而孔融从不计较他的无礼与轻慢，不但将自己所学倾囊相授，并且想方设法为他找寻出路，让他有施展抱负、建功立业的机会。《荐祢衡表》就是孔融向曹操力荐祢衡而奏，全文飞辩骋辞，一气贯注，充分体现了他对贤才的倾心与对朋友的挚情。盛孝章也是孔融的挚友，他曾任吴郡太守，深为东吴孙策、孙权所忌，处境十分危险，孔融忧其不能免祸，致书曹操，请求征辟盛孝章。《与曹公论盛孝章书》全文不事雕琢，却情深义正，表现出孔融的友道。 　　孔融的“荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过”，发扬了孔子“举尔所知”（《子路》）的精神，体现了他爱慕贤才和对朋友的信义。 　　三、对汉献帝：尽忠为终 　　孔子的“臣事君以忠”（《八佾》）深深地影响着孔融，甚至成为孔融一生的志向与追求。汉灵帝在位时，孔融于“辟司徒杨赐府”，开始步入仕途，大胆弹劾贪污官僚。后来，当董卓总揽朝政时，想要废掉汉少帝，孔融与之言辞激辩，常有匡正之言。虽然汉献帝只是曹操的傀儡，但对于孔融来说，他就是君，效忠他是自己一生的使命。为了巩固汉献帝及汉室的地位，孔融向朝廷举荐了许多人才，如：王修、祢衡等。面对野心勃勃的曹操，孔融自始至终坚定着自己的立场，抵制一切损害汉室的行为。 　　当然孔融也做到了“勿欺也，而犯之”（《宪问》），面对汉献帝的失策或过失，他坚持犯颜劝谏，使之能趋于善、趋于正。例如：当献帝想为两个早死的儿子“修四时之祭”，孔融“稽度前典，以正礼制”，认为“不合礼仪，又违先帝已然之法”。还有就是当汉献帝在曹操的讽示下欲下诏声讨刘表时，孔融上书规谏，声讨刘表之事才不了了之。他忠于汉献帝，但绝不盲从，尽了忠臣的职责。 　　四、对待曹操：始合终敌 　　孔融到了许都，与曹操的关系可以分为两个阶段，第一阶段是和平相处，第二阶段是针锋相对。起初，因为曹操打着扶持汉献帝的幌子，孔融对曹操寄予了厚望，真心的希望他能辅佐献帝，匡复汉室。现存孔融诗文中还有不少他到许都早期的作品，极力称赏曹操的理政才能，以为他一心为公，扶持汉室，为此还大力引荐了许多人才。 　　但是，随着曹操势力的不断膨胀，其真实企图日渐显露，孔融逐渐看透了曹操真面目，也认识到曹操是篡夺汉朝天下的最大敌人。此后便开始对曹操的一举一动一概反对。孔融多次给曹操写信，火药味很浓，多含讥讽之意，语气也越来越尖刻。曹操发布禁酒令，孔融就带头反对。孔融专门写信给曹操，讥讽他把袁熙妻子赏给曹丕。又嘲曹操北征乌桓“丁零盗苏武牛羊，可并案也”。孔融还曾写诗来表达对曹操的不满和自己绝不屈服的心态，《杂诗二首》（其一）中的开头四句“岩岩钟山首，赫赫炎天路