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浅析帕慕克作品中追寻主题 　　摘要：2006年10月12日，土耳其作家奥尔罕·帕慕克获得了2006年度诺贝尔文学奖。瑞典文学院在颁奖公告中称他的作品“在追求故乡忧郁的灵魂时，发现了文明之间的冲突和交错象征。”本文作者试图通过解读《新人生》、《白色城堡》和《纯真博物馆》浅析帕慕克先生在创作中的追寻主题，分析帕慕克自身的身份对于其作为东西方文学桥梁作用的影响，并试图探究全球化背景下东方知识分子的去从。 　　关键词：文化身份；镜像理论；主体构建；文化冲突；文化交往 　　中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）33-0178-02 　　帕慕克先生有自己的写作特点，无论多么复杂的文化内涵，他都能用侦探，谋杀，情爱等通俗的小说情节表达出来，这使得他的作品表面上看起来通俗易懂，使读者易于接受，深入解读起来却困难重重。随着帕慕克先生作品书写的精湛和思考问??思路的成熟，一些一直萦绕在作品间的追寻主题也最终有了隐约的解决方案。从帕慕克的第一部历史小说《白色城堡》开始到他近期最新的一部小说《纯真博物馆》，帕慕克就一直致力于书写主人公对自我身份的否定与追寻的模式。 　　一、《白色城堡》中的身份置换 　　帕慕克自己也声称他是从《白色城堡》这部作品开始关注文化身份。《白色城堡》讲述了两个面貌相似，却来自两个不同世界的人的故事：年轻的威尼斯学者因为一次倒霉透顶的航行，被土耳其人俘虏到了伊斯坦布尔，并沦为奴隶。他的主人名叫霍加，两人的长相令人惊奇地相似，达到了以假乱真的程度。随着两人相处的时间渐久，他们越来越了解彼此的生活，认同彼此，甚至联手消灭了一场席卷帝国的瘟疫。最后，在层层迷雾下两人调换了身份，奔向各自选择的新生活。这部小说中帕慕克费心地安排了两个双胞胎兄弟的人物相遇，他们分别象征着东方文明和西方文明。从最初的相斥到相吸，到最后的身份置换，帕慕克似乎在告诉我们，其实东西方文明不是不可融合，只是要经过一段艰难的旅程。拉康根据幼儿心理学的研究指出，婴儿出生时是一个“未分化的”，“非主体”的存在物，无物无我，混沌一片。婴儿从他6个月到18个月期间才达到生存史上的第一个重要转折点——“镜像阶段”。镜像阶段就是指人的心理形成过程中的主体分化阶段。主体并不等于自我，而是自我的形成过程。主体构建的过程当中，可以把他人想象为自我，也可以把自我想象为他人。镜像阶段是开启一段人类对于自我探索的生命历程。在《白色城堡》中，霍加与“我”最后都放弃了对于自我身份的固守，从而建构了全新的自我主体。帕慕克似乎在告诉我们，所谓的身份，如同萨义德理论中的“东方”一样，其实是想象的产物，是可以被颠覆的。从而，身份的权威性在帕慕克先生的戏谑中被质疑。 　　二、《新人生》中的自我幻想 　　“某天，我读了一本书，我的人生从此改变。即使才展开第一页，它的强烈冲击仍深深打动了我”……帕慕克在小说开头就描述了文中的“我”读了《新人生》这本书过后迷狂的状态。书中的强大力量摧毁了主人公的旧的自我世界，然而，新的人生却尚未寻得，因此，主人公困惑并迷茫。书中永远都关乎一场旅程。主人公见到某个目光一路追随着他，让他想追寻。《黑书》中主人公追寻妻子如梦，《我的名字叫做红》当中，黑追寻凶手和心上人的认可，《纯真博物馆》当中凯末尔一直在追寻自己的表妹。这种追寻，其实并不是对于他者的追寻，而是对于自我重新建构主体身份的追寻。在福柯看来，目光的凝视是带有一定的权利话语的。文中反复出现了人物对于《新人生》这本书的凝视，阅读和机械的抄写。表面上看来是文中的主人公是在凝视着在《新人生》这本书，而书中散发出来的光其实是一个强烈的隐喻，暗示着书中所代表的价值观对于读者的凝视。期间，主人公在完全折服于那本书描述的世界之后，在黎明前的微光中，看见死亡以光芒万丈的天使形象现身并见证了自己的死亡。这段简短的文字其实包含了大量的隐喻。死亡是自我旧的主体意识的死亡，而死亡的天使形象又和西方的基督教传统相关。基督教理论中天使是上帝的使者，来救赎尘世的人类。这里暗示了书中的理论其实就是西方的价值观念，而且是以一种救赎东方的形态出现的。这时，主人公随着自我的死亡，诞生了一个陌生的他者，而这个他者的特性就是主人公要追寻的目标。然而，随着主人公的丧生，帕慕克似乎在暗示我们，一味的抛弃传统或者固守的回归都不是解决的途径。这似乎也是对于土耳其民族身份的寓言。 　　三、《纯真博物馆》中对于幸福的理想自我的追寻 　　《纯真博物馆》是帕慕克先生最新的一本书。表面上的故事情节是一个对于旧爱的追寻故事。与上面两部文本不同的是，《纯真博物馆》当中的“我”在经历了痛苦的追寻过后，即使没有通过身份的置换，也达到了幸福的理想自我的状态。这是第一次帕慕克先生的主人公追寻过后没有死亡，置换身份，而是已自我的形态