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浅谈中国传统建筑符号性运用 　　摘要：本文分析了当今建筑业发展的现状，论述了建筑的地域性、文化性，在国际化大环境影响下越来越具有世界性。分析了中国传统建筑符号及当代建筑的“民族形式”，探讨对传统建筑文化的继承与发展。提出了设计师不仅要具有建筑学、符号学甚至是哲学的理论研究基础，同时也要具备丰富的实践经验。 　　关键词：建筑符号；地域性；文化性 　　中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）34-0098-03 　　一、传统建筑符号与当代建筑 　　1.“建筑符号”分析。符号是一定人群共同约定用来指称一定对象的标志物，它可以包括以任何形式通过感觉来显示意义的全部现象。所谓“一定人群”是指对“一定对象”有相同认识的人们。在不同民族、地区、年龄段等方面存在差异的人们对于同一种符号会产生不同的理解。例如“=”在一部分人网上聊天的时候用到，???并不表示数学中等价的意思，而是表示“等一会儿”。由此也可看出符号可以包含一个或多个意义。就符号本身的性质而言，它是意义的载体，是共同认知的外在表现。美国科学家、逻辑学家与哲学家皮尔斯认为“符号更是图像、标志和象征的东西。它具有能指性，一旦能指不复存在，符号将丧失其意义。”[1]建筑符号可以是具体的事物，例如建筑的构件：斗拱、穹顶、柱式等等，它们传达给人们关于建筑的相关信息；同时建筑本身的形式也具有符号意义，通过人们的认知达成对某一建筑的共同思想情感，这个建筑就可以看做是一个符号。例如宝塔在很多人人看来都是中国的建筑符号。 　　从建筑符号的分析来看，要使当代建筑具有文脉，我们可以用后现代主义建筑的手法将传统建筑符号进行重组，但这并不意味着对“建筑符号”的拼装、拆卸、重复使用。罗伯特·文丘里在他的《建筑的复杂性和矛盾性》中说到：“我喜欢建筑杂而不要‘纯’，要折衷不要‘干净’，……要兼容不排斥，宁要丰富而不要简单……”文丘里反对现代主义建筑简单的方盒子，他强调“多元”、“折衷”。[2]笔者认为这也是对传统建筑符号运用到当代建筑中的肯定。而探究重组的方法，我们可以从文丘里和???尔（Charles Moore）的作品中得到启发。文丘里为普林斯顿大学设计的胡应湘堂（图1）被认为是后现代主义首批成熟作品之一。“文丘里成功地让该建筑充当了周围环境中国际式建筑与哥特式建筑的过渡或中介，而且既使用了现代建筑的要素如带形窗，又使用了传统建筑的记号如两层楼高的纵向玻璃窗和伊丽莎白风格的细部，让传统和现代风格碰撞。文丘里还特地在室外一个小广场上设置了一通简化了的中国石碑，让中西两种文明进行对话。胡应湘堂还具有另一幅面孔。在它的一个带入口的立面上，文丘里用白色和灰色装饰材料铺设了一幅脸谱似的面孔（图2）。这个卡通风格脸谱的存在使得这个位于高等学府中的建筑物具有了一种幼儿园或迪斯尼的味道。摩尔的代表作是美国新奥尔良市的“意大利喷泉广场”。这个大圆形广场错落地围绕着一系列弧形的柱廊，向人们展示了全部五种西方古典柱式。这些柱头、拱券、柱顶被漆上各种颜色，夜晚的柱廊会闪烁出诱人的灯光。摩尔甚至将自己的头像塑在额枋上，嘴里吐出细细的水柱。广场的中央不仅有不同颜色的大理石铺成同心圆的图案，而且有一组按意大利地形不同等高线设计的水池。广场的中央是‘地中海’，泉水从高高的‘阿尔卑斯山’上分三条‘河流’注入‘第勒尼安海’和‘亚德里亚海’。海的中心则是‘西西里岛’，它隐喻着本市的意大利移民大多与这个岛有着难以割断的联系。”[3] 　　从以上两个作品中我们可以看出对传统符号的运用首先要讲究组织性，要选取恰当的符号以适当的方式运用到合理的位置上；其次，通过简化、概括、隐喻、替代材质等手法把传统符号融入到当代建筑中。 　　2.中国当代建筑的发展。任何一个国家的建筑在当代转化的进程中，都离不开对传统的继承与创新。那么当代建筑从中国古典建筑艺术中寻求视觉文脉可以说是最为行之有效的。值得庆幸的是不少建筑师已经意识到这个问题，他们开始对体现地域性、文化性的建筑道路进行探索。 　　改革开放后，尤其是近十几年，中国经济高速发展，建筑设计在中国当代语境下进入了一个空前繁荣发展阶段，人们在充分享受工业文明成果的同时，也盲目追随西方消费主义。譬如中国很多大城市从解放初期的供销社到七八十年代的百货大楼，再到九十年代的百货购物中心，直至发展到现在的一站式体验型购物中心，可谓变化巨大。一站式体验型购物中心是一个商业综合体，它的建筑面积大，包含内容广：一般在负一层汇集着各种美食；一到三层以品牌服饰为主的店面；四层会设置影城小剧院等文化娱乐场所。此外，购物中心内还会开设KTV、酒吧街、屋顶花园等多处设施，集购物、餐饮、娱乐、休闲为一体。这种商业综合体是未来城市建筑发展的主流。 　　建筑本身就是一个供人们居住、工作、