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墨家文化 第一讲 墨子与墨家 1. 墨子的生平 平：墨字、名翟（公元前475——390）鲁国人。“生于鲁而仕宋，其生平足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复又适越而未果。”（孙诒让《墨子闲诂·时录·墨子传略》） 墨子出身于小手工业者，但后来上升为“士”。他虽“学儒者之业，受孔子之术（《淮南子·要略》）”，但“反对儒家，创墨家，成为先秦显学之一。” 墨子自己没有著书，但墨子的政治伦理思想及其科学、严谨的立论方法都被他的弟子记录在《墨子》一书中。 《墨子·贵义》中记载一则故事：墨子往北去齐国，遇到一个卜卦先生。卜卦先生说：“天帝今天在北方杀死黑龙，你的脸色这么黑，不能去北方。”墨子不听，终于北上。到了淄水，没有渡过河而返回来。卜卦先生说：“我告诉过你，不能去北方。”墨子说：“淄水南面的人不能渡河北上，淄水北面的人不能渡河南下，他们的脸色有黑的，有白的，为什么都不能顺利渡河呢？再说天帝甲乙日在东方杀青龙，丙丁日在南方杀赤龙，庚辛日在西方杀白龙，壬癸日在北方杀黑龙，如果听用你的话，那就是禁止天下人往来了。这是违背人们的心意而使天下虚无人迹，你的话是不可取的。” 据《汉书·艺文志》记载，《墨子》一书原有71篇，后来逐渐散失，今本《墨子》共15卷53篇，是反映整个墨家思想的重要著作。 墨子具有突出的平民形象与思想性格，他是紧接着孔子之后而活跃于中华大地上的第二位文化巨人。 《墨子·贵义》墨子有一次到卫国游说，车上载的书很多，他向弟子解释说：“翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此” 2. 墨学著作 墨子》借《道藏》保存下来。 《道藏》是道教经典的汇集， 它始于南北朝，后经多次编修， 现存于1445年刊印的明正统的《道藏》。道士们把《墨子》编入《道藏》客观上保存了墨家经典。 《墨子》现存53篇，分为5类： 《亲士》《修身》《所染》《法议》《七患》《辞过》《三辩》《非儒》共8篇，记载的是墨子的政治伦理思想。 《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》（其中包括上、中、下）等共23篇，是墨子对其学说基本问题所作的谈话或系统讲演，经由其弟子们记录的资料并编纂而成。 《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》共6篇，系认识论、逻辑学、经济学、自然科学及与同代名辩学者辩论的材料，也被称为《墨辩》。 《墨子》所存53篇是一部墨学丛书，作者非一人，是前期墨家到后期墨家的著作总集。 《墨子·鲁问》中记载一则故事：公输盘削竹子制作竹鹊，竹鹊制成了就让它飞起来，飞了三天不落下来。公输盘自认为极巧妙。墨子对公输说：“你制作竹鹊，还不如木匠做车辖，一会儿砍成三寸大的木块，能载得起五十石的重量。所以制作的器物，对人有用的称为巧，对人没有用处的称为拙。” 3.墨学著作和墨学渊源 墨家文化第二讲 1. 墨家后学的宇宙观 时间与空间：《经上》：久，弥异时。“久，时间。” 《经上》：宇，弥异所。“宇，空间。” 《经说上》：久，古今旦暮。 《经说上》：宇，东西南北。 物体与属性：《经上》：坚白不相外也。 《经说上》：异处不相盈。 丰富的辩证思想：A、同一性与差异性： 《经说上》：一名一实，重同也；不外于兼，体同也；俱处于室，合同也；有以同，类同也。 《经说上》：二必异，二也；不连属，不体也；不同所，不合也；不有同，不类也。 B、量的范畴：量的多少能影响到事物的质。 第三讲 一、墨学须知：《大取》、《小取》分析与评介 、《小取》分析、评介： (系统阐述“辩”的几个基本问题) 《小取》的内容划分： A、什么是辩？ B、辩的任务？ C、辩的基本原则。 D、辩的主要形式。 E、辩的基本方法。 F、辩的道德要求 致可分为四个部分： 一部分（1段）论及了 辩的目的，基础和名、辞、说等基本的思维形式； 二部分（2段）专门论述各种具体的论式； 三部分（3、段）论及辟、侔、援、推四种论式的要求与错误； 四部分（4、5、6、7、8、9段）讨论侔式推理的正反情况。 《小取》逻辑法则的 内容：（即第一部分的五层） A、辩的任务：（原文：夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察明实之理，处利害，决嫌疑。） 明是非（针对春