隋清娥：一份农耕文化标本.docVIP

一份农耕文化的标本 ——论谭登坤《马颊河十二月》中的农耕文化意蕴 隋清娥 （聊城大学文学院，山东聊城，252059） 聊城作家谭登坤的散文集《马颊河十二月》是笔者的案头书。涵泳品悟，不独为其精巧的结构、鲜活灵动的形象、优美的语言、诗化的意境击掌叫好，还为其丰厚意义鼓掌赞叹，其中的农耕文化意蕴更让胶东农家走出的笔者产生好奇心理而醉心其中。《马颊河十二月》（下文所举文本均取于此集）叙农事、描农景、赞农人、抒农情，无不蕴含着马颊河流域即鲁西大地的农耕文化，为当下纷扰的时世与众声喧哗的文坛留下了一份珍贵的鲁西农耕文化的文学标本。 农耕文化是一种建立在传统农业经济基础之上的文化形态，指的是人们在农业生产实践活动中创造出的与农业有关的物质文化和精神文化的总和。 一、《马颊河十二月》的农耕物质文化 （一）农耕作物。农耕作物是中国农耕文化的内容之一。马颊河流域鲁西段临河南、河北，境内地形较为平缓，是黄河冲积平原区的组成部分，属于温和的温带季风气候区，四季分明，土壤系粉土性的，适宜种植多钟农作物。“黄土深厚，沃野千里，跑马走不边的平川。随便你种下什么，都能蓬蓬勃勃生长起来。”（《琴声唤醒的家园》），因此，鲁西平原传统的农耕作物基本上都在《马颊河十二月》中存在着。鲁西大地上冬春季节分布范围极广的是麦子（《等待麦子发芽》《用雪亮的目光收割》、《耩》、沉甸甸的麦穗》、《四月》），夏秋间的主要粮食作物是玉米（《锄》、《挂锄钩儿了》）。另外，谷子、高粱、山芋（地瓜）等粮食作物，黄豆、花生、棉花、芝麻等经济作物，芫荽、豆角、南瓜、白菜、萝卜等蔬菜作物，甜瓜等野生果类，大葱、生姜、辣椒、洋姜、蓖麻等药用作物，苜蓿、茅草等饲料作物，都生长在《马颊河十二月》中的鲁西土地上。一部《马颊河十二月》几乎是鲁西平原农耕作物的百科全书。作者描摹的农耕作物都可食用，可保证农人食物的自给自足，这是一个区域可持续发展的基础。 （二）农事与农技（艺）文化。农事是指耕耘﹑收获﹑贮藏等农业生产活动。而“农事”以经验和手工劳动为基础，内含与农事各环节相关的技艺，即农技（艺），它需传授、学习。农耕文化既然源自劳动人民几千年的生产生活实践，则农事与农技（艺）文化自然隶属农耕物质文化的重要内涵。在新世纪的文学作品中，如《马颊河十二月》这般较为详尽地体现农事与农技（艺）文化的文本，还属凤毛麟角。作者深情描摹了鲁西平原上的一年四季诸多农事活动，几乎涉及各个方面。诸如耩地（《耩》）、掘地（《等待麦子发芽》）、打畦田（《等待麦子发芽》）、平整土地《享受疼痛》、耙地（《耙上风情》）、下麦种（《等待麦子发芽》）》、种山芋（《山芋四季》）、种蔬菜（《小葱芫荽》）、种南瓜（《南瓜》）等耕耘种植活动，收麦（《用雪亮的目光收割》）、扬场（《黄豆之黄》）、扫棉花叶（《踩着霜雪长大 棉花叶》）、刨树根（《刨》）、刨茅草《秋天的茅草》等收获活动，埋地瓜萝卜（《埋》）、储存山芋《山芋四季》等贮藏活动。农人除要正确掌握农事相关作物的习性特点及生长规律，还须正确认识天体天气变化规律与土壤肥力的利用规律。在《埋》、《藏》、《锄》、《牛》、《踩着霜雪长大》、《等待麦子发芽》、《黄豆之黄》、《苜蓿》、《油瓶儿倒了》、《耙上风情》、《眯眼》、《那一年》等篇章中，作者塑造的精通农事农技的典型人物形象父亲就熟农事，识农时，有农艺，他甚至能预测旱后几时下雨及雨量大小。在《藏》里，刚轧的场子被“我”摊下麦子，结果麦粒洇进土里，“我”一大早赶到场里去扫。父亲却不急着来扫，因为他知道“时间不到，麦粒儿在土里喝不够水，它胀不起来，你用多大力气，把场扫坏了。多一个时辰，麦粒儿就喝饱了，它自己就从场里挣出来了，用铁扫帚一带，都跑出来。”在《锄》中，半拉月来，懂时序、识天象的父亲锄禾日当午，是为在大雨后，玉米苗的根能把住喧腾的土地，所以要先锄地以晒地。在《黄豆之黄》中，“我爹无数次地把木锨高高地扬起来。大幅度弓起的前腿，和僵直的后腿，随着上下翻飞的双臂，一起用力。他能恰到好处地把豆子甩出去，又不会让尘土和碎屑落到身上来。”那扬场技术炉火纯青。在《等待麦子发芽》中，父亲打的田埂笔直的得像墨线打的一样，那份娴熟是长期农业劳作的结果，而在《耙上风情》中，耙地的父亲是一幅“很招摇的画”里的主角。他有这资格，因为他勤劳而充满农事智慧，他是有着大地般胸怀和长河般智慧的鲁西农民的代表。《耩》则写了种地的老把式牵牛拉耩播种麦子时的艺高人胆大；《山芋四季》则可以看出作者本人对于地瓜的种植过程的娴熟，完全是文学版的地瓜种植过程的真实呈现。正是农人的耕作，万物获得了生机，而作者在对苦乐皆存的农耕劳动场景的描写中，将鲁西的农事与农艺呈现出来，体现了鲁西农耕“精耕细作”的特征及农人纯净、纯粹的品质。 （三）农耕生产生活用具。作为物质载体的农具能减轻农人的劳动负担，而其制