读狼图腾.doc

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读狼图腾

读狼图腾 由于自身的懒惰,2011年的暑假才拾起这本绝对好书--狼图腾。早在2006年的高一刚开学时,我们的语文老师就极力推荐过,那时,我第一次听说狼图腾,却没去找它。 说此书是好书绝不作假。这是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。阅读此书,是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重,因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失,所有那些关于狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化,留给我们的仅仅是一些道德的诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书,狼—特别是蒙古草原狼—这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机,就会像某些宇宙的暗物质一样,远离我们地球和人类,漂浮在遥不可知的永远里,漠视着我们的愚昧无知里。在此非常感谢本书作者姜戎先生奉献给我们的永远的精神大餐,他就是书中陈阵的原型。 全书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成,情节紧张而又新奇神秘。我们阅读时可以从书的每一个细节中攫取强烈的阅读快感,那些精灵一般的蒙古草原狼似乎随时从书中呼啸而出;狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超精湛的战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友情亲情。狼与草原万物的关系等等等无一不精彩绝伦。 故事发生在文革时期的蒙古额仑大草原,书中主人公陈阵、杨克是来自北京的知情,或说来自农耕文明的一个角落更为恰当,他们在草原的学习生活贯穿着书的笔脉;毕利格一家,纯正的蒙古草原人家,家庭中的,每一个人都是勇敢的猎手,敢于抓蒙古大野狼尾巴的嘎斯迈(蒙古包女主人),敢于抓大狼腿和钻活狼洞掏狼的巴雅尔(嘎斯迈的儿子),当然,毕利格老人本身就可以说是凶悍蒙古人中的野狼王,所有与狼有关的事样样经历过,而且最在行,比如侦查狼,布阵捕狼,伏击狼等等,还有抓野黄羊,旱獭子,捕大野鼠,放养牛羊马更是无人能比,草原猎手们总是愿意跟着老人打猎。更让人敬佩的是老人的智慧,对草原一切生命的敬爱,他和他的游牧祖先早就懂得自然平衡法则,草原需要保护,野鼠,黄羊等数量必须控制,而这一切的仲裁者就是狼,勇敢智慧的蒙古草原狼;还有兰木扎布,张继原勇敢的草原马倌,羊倌桑杰等等;他们共同演绎着尚未受到破坏的蒙古草原人与狼,与大自然的势均力敌的持久较量。 书中最精彩的章节莫过于人为了保护马群羊群而与狼展开的殊死搏斗,以及狼熟练组织的偷袭畜牧群的战斗。在白灾(白毛风,即蒙古草原上的大风暴)、黄灾(上万只黄羊踏过草原,啃咬冲撞)、鼠灾等大混乱中与凶狠饥饿的蒙古野狼间接争抢或直接白刃搏斗,以最原始的自然法则—胜者为王,适者生存来确定谁是草原霸主的地位。在此斗争中,蒙古狼精湛的发挥出其神奇的智慧,孙子兵法的三十六计可以说被展现的淋漓尽致,潜伏时的瞒天过海,自然灾害时的趁火打劫畜牧群,奇袭马群羊群时的声东击西,引诱牧民猎手时的调虎离山,对黄羊群不赶尽杀绝以待来年继续的明智举措,甚至明智逃跑时的走为上策之计等等等等,亲身与狼干过战且身经百战的马倌张继原说:狼群战术,全面出击,四面开花。声东击西,互相掩护,佯攻加主攻,能攻则攻,攻不动就牵制兵力,让人顾头顾不了尾。用人中狼王毕利格老人的话说就是:狼比人精明,不像人这么贪心,狼会算账,会算大帐。 中国有句古话:舍不得孩子,套不找狼。这一定是从游牧民族传来的,从中足以见到要对付狼得下多大的狠心,其实也都是狼教会游牧人的。尤其是母狼,你若抓了她的小狼,她不惜与你同归于尽。由于游牧民掏了几窝狼崽子,狼群集结四五十匹的兵力,趁着白毛风的帮助,几个小时便完结了牧场的八十多批军马,这一章节精彩无比,扣人心弦,我细数了一下作者足足写了十页近一万一千一百字来描绘这令人窒息惨不忍睹的惨烈战斗,狼为了这次伏击蓄谋了太久了,狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神,每抓住一次机会,就非得把它榨干,榨成渣不可,狼,有仇必狠报!还有书中描写狼围猎野黄羊时的集体密切配合,直叫人拍案叫绝。狼群,就是大草原上的霸主。我想许久以前草原上因该有狮子虎豹的,一对一来讲,狼都不是它们的对手,可它们怎么不生活在草原上了呢?在这我想到了一个答案,那就是它们都是独居的霸王,可狮子再厉害能与三头蒙古大野狼抗衡吗?狼再多些比如一群四五十条野狼群呢? 很赞同作者一直探掘的狼与草原游牧精神及农耕民族的关系论述。农耕文化下的“中国病”就是“羊病”,属于家畜病;游牧精神,是一种大游牧精神,不仅包括草原游牧精神,还包括海洋“游牧”精神,太空“游牧”精神,这时一种在世界历史上从古至今不停奋斗,并仍在现代高歌猛进的开拓进取精神。华夏农耕文明致命缺陷在于,这种文明内部没有比阶级斗争更深层更广泛的残酷激烈的生存竞争。而游牧文明恰恰相反,游牧生活内部的生存竞争太残酷,也太普遍。严酷的竞争出强悍的狼群,战马和民族。两者一比,真有狼羊之别。作者在此

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