PPT深层素食主义简介().pptVIP

* 在现实社会中，素食主义的宣传者和实践者们，最常遇到的责难还不完全是公然站在物种主义立场上的反对，更多地是一种过度的苛求。例如，植物也是生命，为何厚此薄彼？种植植物的过程也不能完全避免杀害动物，那么素食也是伤害生命。既然吃素了，素食馆为何还做仿荤菜，这不是说明不能完全忘情于肉食吗？不是很虚伪吗？ * 我不知道，这是不是任何一种道德关怀在扩展时都会遇到的责难。例如，当年妇女解放运动初起时，就有资深哲学家将动物权利与妇女权利进行类比，其目的当然不是嫌妇女解放运动不够彻底，要扩展解放的范围，而是以此来否定妇女解放的合理性。 * 对此，女性主义者们今天可以这样回应说，您的批评也许是非常正确的，仅仅解放妇女而不解放动物是不彻底的。但相对于妇女受压迫的状况，不彻底的解放就更显得有必要了。历史发展总是逐步的，如果您真要关心动物权利，您现在肯定也是支持妇女解放的。 * 同样道理，声称关心植物权利的人，连动物权利和素食主义都反对，难道不是自相矛盾和伪善吗？与肉食相比，素食无论如何是可以帮助少杀害生命的，无论是动物和植物。至于批评某些素食者不能忘情于肉食，这更是不得要领的。这里的关键是，素食者的行动减少了原本可能受到迫害的动物的数量。 * 尽管由于千百年来基于肉食的烹调文化，建构了有利于肉食的味觉，但是素食馆通过烹调技术使得味觉未被彻底改造的人们可以通过素食少伤害动物，还贪馋于肉食滋味的素食者们在满足口腹之欲的同时，却做到了保护动物，难道不是一件值得赞叹的好事吗？ * 即使那些没有做到彻底食素，只是戒除某些肉食，或者在某些时侯戒除肉食的人们，与其他人相比，在尽可能保护动物方面做得更好，为什么一定要求素食者们一下子那么彻底呢？ * 提到素食与动物保护的关系，同样也是如此。当然更彻底的动物保护，自然以素食和不使用一切动物制品为最佳。但是，古人云“莫以善小而不为”，即使还没有做到彻底食素也是有权利从事和宣传动物保护的。 * 另一方面，由于长期以来对动物的奴役和迫害已经普遍制度化，成为社会基本结构的核心组成部分，任何人都不能彻底自外于这种制度，都不可避免地被迫成为迫害动物的一分子。 * 我们只能在尽可能的条件下，选择更有利于动物的生活方式。问题最终的解决，只能依赖于整个制度的改造。 * 可以宣称素食在道德上更高尚吗？ 素食首要的道德意义，尤其是对于那些并非为了个人利益而考虑素食者来说，应该在于避免为了人类的口腹之欲，而造成无数动物遭受痛苦、凌辱虐待、宰杀和分尸的悲惨命运。 * 素食良心（vegetarian conscience）把人类看成是自然的一部分，而不是与自然分离的，它依据对人类与人类生物界之间相互关系的了解，来规范人类的活动。 就其他人类而言，是平等主义的，不论其差别有多大。并承认各种非人生命与意识形式的内在价值。 * 素食良心的观念，要求我们认识到能使生态永续存在的人类活动的重要性，并确定，我们有必要在照顾自己的必要需求的过程中，应该尽量把我们对地球的冲击与伤害减到最低。 清晰的思想，以及对个人选择与人类集体行为的短期和长期后果的留意，是素食良心的标志。 * 素食的宗旨不是道德上的完美，而是慈悲地和其他物种栖息在一起，并尊重地球，发挥到极致，我们可以在私人活动以及社会政策与计划上每天遵循这些戒律。 * 素食主义刺激我们去确认自己是大自然的一部分，而不是区隔于、优越于动物与自然界整体的统治者，从而帮助我们超越“人类中心主义”的樊篱。这种人类中心主义，如不加限制，必将导致地球的毁灭。素食主义在今天，一如既往，始终是弱势伦理论述的永恒潜流，不断激发着个人与社会的道德进步。? * 结语 当然，在当今中国保证基本人权不受践踏尚属当务之急的情形下，基于动物权利的素食主义难免有过于超前之嫌，甚至常常缺乏作为辩论对手的资格。素食运动在中国的发展不会一帆风顺，在动物保护方面不要说和西方发达国家无法相提并论，就是与许多经济水平不及中国的发展中国家相比也是差距甚大。 * 然而，人类的历史从来就是不断推翻常识，更新观念的历史。受到攻击、嘲笑、谩骂乃至迫害，是先知先觉者的宿命，但这是任何有价值的新文化为自己开辟道路必不可少的牺牲。 * 北大素食协会是中国各所高校中的第一家素食协会。北京大学又一次充当了中国文化界的开路先锋，我们有理由相信，正如其他许多由北京大学在国内率先倡导的进步思潮一样，在我们这个拥有深厚文化底蕴的国度，素食文化一定会生根发芽，开花结果，茁壮成长的。 * T4v6br+omFsne$T-id*pl!VDSgSfG8eb27*aqmnQ)v%Nz7bsyTC0HtP)IMSmJER2-tgB8$HqkXHY3eE!U42ZlAdKhI)k#mY68Bz2-87MsuE(AV-)Nx6BVs-u7rbf%McvaJ3723w(Y-KmRlMNr