中国床榻艺术史.docVIP

目录 第一章 从席地而卧到土床、火炕、雕花床 - 1 - 一、讲席礼制 - 1 - 二、南床北炕 - 5 - 三、床名别称 - 7 - 第二章 以床榻为活动中心的古风神韵 - 11 - 一、汉晋坐榻 - 11 - 二、高僧文人心仪的榻床 - 16 - 三、帝王龙床几春秋 - 20 - 四、床铭箴言 - 28 - 五、世外仙人白玉床 - 31 - 第三章 明清两代的床形床制 - 34 - 一、冬夏咸宜二宜床 - 34 - 二、雕檐画柱架子床 - 37 - 三、牙骨镶嵌宁波床 - 40 - 四、华美深邃的拔步床 - 41 - 五、蟾宫佳致合欢床 - 45 -  第一章 从席地而卧到土床、火炕、雕花床 一、讲席礼制 1．神农作席 在远古时代，先民们穴居野处，以食草木果实和鸟兽之肉为生。赤身裸体地采集、捕猎动物，当时人们的生活是“饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮”，条件十分艰苦。后来开始建造房屋，以避风寒。《淮南子-汜论训》说：“古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑蛰蚊虻。圣人乃作，为之筑土构木，以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之。” 我国古代最古老的居住方式是穴居和巢居。穴居适合于干燥的黄河流域地区，是北方建筑之祖。穴居形式有横穴、袋穴、半穴等。巢居是南方建筑之祖，由于南方气候温热多雨，丛林茂密，孕育出“构木为巢”的居住形式，这也是以木板为铺作床的起因。晋代人张华《博物志》说：“南越巢居，北朔穴居，以避寒暑也。”巢居是在树权上铺板架棚披，使水患虫兽不能侵扰。《礼记·礼运》载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽巢。”冬天人们为了避寒，居于洞窟之中，夏天居于树木之上以取其凉爽。先民们坐卧休养生息时以草木鸟兽皮毛垫在地上，以取其干燥和温暖。在长期的劳动实践中，人们开始编草为席，铺木为床。 席的产生很早，有“神农作席荐”之说。到了大禹时代，出现了丝麻织物，古籍中有“至禹胙讲席，颇缘此弥侈矣，而国不服者三十三。”可见当时以丝麻作讲席是非常奢侈豪华的举动。讲席是古代人们从事礼仪、政事、饮宴活动的中心，讲席也是社会地位的象征，在汉代画像石中有许多宾主席地而坐饮宴、观舞、奏乐的形象。以至于在今天的社会生活中，仍然有“主席台”、“贵宾席”等名称。 2．周礼五席 周武王是一位励精图治的君王，在周武王的卧席四端，有四句铭文：安乐必敬。无行可悔。一反一侧亦不可不志。殷鉴不远，视尔所代。 武王伐纣以后，殷鉴不远，其战战兢兢，如履薄冰的心态，令人敬佩。中国文化中居安思危，以德治国的传统美德应该得到传承。席上有座右铭，可以时时告诫自己为人处世，不要得意忘形，不要忘乎所以。晋代傅元有《席铭》为证： 闲居勿极其欢。寝处毋忘其患。居其安无忘其危。惑生于邪色。祸成于多言。 忘其危。惑生于邪色。祸成于多言。 席位是关系到政治伦理地位的大事，象征着政治地位的次序安排。商周时代有专门的官吏掌握几席礼仪安排。据《周礼·春官宗伯》记载：“司几筵掌五几五席之名物，辨其用，与其位。”司几筵是专门的官吏，要识别掌控使用几席的等级与地位。五几是五个茶几，五席是指莞、藻、次、蒲、熊五种材料做成的席子。莞席是用莞草编成的，《诗·小雅·斯干》日：“下莞上簟，乃安斯寝。”莞席是铺在底下的席子，在莞席之上还有床罩，草易于编织，柔软保温，这样的席位舒适宜人。 藻是指编织有文采图案的席子上的花纹。古代先民在编织草席时，用不同色泽的丝线和 迅佃的蒲苣缩甫秽缔糖堇的瞪干蕊且古寸亚的意思，如文学中的辞藻、建筑中的藻井图案。 《周礼·春官》：“加次席辅纯”，郑玄注日：“次席，桃枝席，有次列成文者。”是一种竹席。蒲席由菖蒲草编成，熊席相传是用熊皮或兽皮制成。莞、藻、次、蒲、熊五种席子用的材料不同、厚薄也不相同，既适合用于春夏秋冬不同的季节，又能区分出尊卑等级。《南齐书·本纪第一·高帝上》载：“大明泰始以来，相成奢华，百姓成俗。太祖辅政罢御府，省二尚方诸饰王元。至是，又上表禁民间华伪杂物，不得以……锦缘荐席……”禁止民间豪华奢靡，破坏封建社会的礼制。用席的等级不能逾礼。《礼记·曲礼上第一》说：“为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。”宾主礼仪“主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。”有一套约定俗成的礼仪。 古代编织席子的工艺非常发达，工艺精美。前人有诗日：“细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，一方青玉绝纤尘。”可见编织的席子美妙绝伦。 古人席子的使用范围很广，用席子的礼仪有非常具体的规定，不得有丝毫的僭越。 古代研究周礼的文献《尚书·顾命》，记载了陈设几席的布置情况。在门窗间朝南的位置，铺设双层竹席，装饰着黑白相问的花边，陈设彩玉，用无装饰的几案。在西墙朝东的位置，铺设双层细竹篾席，装饰着彩的花边，陈设有花纹的贝壳，用无装饰的几