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文言短文训练;我国古代最短的文言小说 ;断句训练;一、爰旌目死于义 东方有士焉，曰爰旌目。将有适也，而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以哺之。爰旌目三哺之然后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”爰旌目曰：“ 嘻 ！汝非盗邪？胡为而食我！吾义不食子之食也！”两手据地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。 ;二、永之氓 永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠，已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为！”又摇其首，遂溺死。 ——《柳河东集·哀溺文》 1、读过本文，你能想到作者的另一篇与之寓意相同的寓言，写的是一只小虫被背上的财产压死的故事，请??出它的篇名。;自出机杼 昔王丹吊友人之丧。有大侠陈遵者，亦与吊焉；赙（用财物助人办丧事）助甚盛，意有德色。丹徐以一缣置几而言曰：“此丹自出机杼也。”遵大惭而退。今学士之文，其能为王丹之缣者，几何哉？—— 明·庄元臣《叔苴子》 1、 本文的寓意是什么？ ;屠牛吐辞婚 齐王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”其友后见之，果丑。 ——韩婴《韩氏外传》卷九 1、这位名叫吐的屠夫免去了丑老婆之灾，是因为他从自己卖肉的经验中悟出了一个道理，是什么道理？联系现实看，他的这个推理是否完全正确？;杨布打狗 杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！” ——《韩非子·说林》 1、 读过本文，就“现象与本质”这个话题谈点自己的看法.;士人画鼠 东安一士人喜画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁，旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地，而猫蹲其旁；逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。 1．对下列句子中加线的词解释错误的一项是： （ ） A．旦而过之（每天） B．黎明物色（察看） C．逮举轴（等到，及至） D．踉跄逐之（跃起） 2．“令怪之”中的“之”所指代的具体内容是______________。;3．“以试群猫，莫不然者”句正确的翻译应该是： （ ） A．让群猫比试，没有不这样的。 B．拿它（画）去试别的猫，没有不认为对的。 C．拿它（画）去试别的猫，没有不这样的。 D．让群猫比试，没有不认为对的。 4．上文采用侧面烘托的方法，反映了画中老鼠的逼真。请从文中找出两处侧面描写的句子（每处不得超过八个字）。 ①_____________________ ②________________________ 5．归纳这段文字所表现的中心。 ;纣为象箸 昔者，纣为象箸①，而箕子怖②。以为象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯④。象箸玉杯，必不羹菽藿⑤，则必旄象豹胎⑥；旄象豹胎，必不衣短褐⑦而食于茅屋之下，则必锦衣九重⑧，广室高台。吾畏其卒⑨，故怖其始。　　居五年，纣为肉圃⑩，设炮烙⑾，登糟邱⑿，临酒池，纣遂⒀以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰见小曰明。 ;译文:过去，纣王做了一双象牙筷子，箕子感到恐惧不安，认为象牙筷子必定不能放到泥土烧成的碗、杯里去，必然要使用犀牛角、玉石做成的碗、杯。用着犀牛角、玉石做成的碗、杯，就必定不会吃豆子饭、喝豆叶汤，则必然要吃牦牛、大象和豹的幼胎；吃牦牛、大象和豹的幼胎，就一定不会穿着短小的粗布衣服站在茅草屋底下，必定要穿多层华美的锦衣，铸造高大壮观的宫室。我害怕如此的结局，所以恐惧这样的开始。　　过了五年，纣王建造了用肉食装点的园子，设置了烤肉用的铜格子，登上酒糟堆成的山丘，面对注满美酒的池子，于是纣因此而灭亡了。箕子见到一双象牙筷子就可以预见天下的灾祸，所以说“能从小事预见到天下的大事就叫做‘明智’”。;这则寓言告诉我们什么道理?