明清时期的琴人.doc

明清时期的琴人 明代的琴人 ????一、专业琴人 ????明代初年，浙操徐门还不象后来那样被人们推重。明太祖朱元璋在洪武六年（公元1373）开设文华堂，广罗文才。那时经姚广孝推荐天下能琴者三人：四明徐和仲、松江刘鸿、姑苏张用轸，后两人属松江派，只有徐和仲是徐门嫡传。朱权在公元1425年编的《神奇秘谱》中，虽有不少是徐门传谱，但并未明确地标出。只是到了嘉靖以后，在许多出版物中，才一而再地强调了徐门正传。一见于《梧岗琴谱》中陈经的序言：观其师友渊源所自，盖徐门正传也。再见于刘珠的《丝桐篇》：迄今上自廊庙，下逮山林，递相教学，无不宗之。琴家者流，一或相晤，间其所习何谱，莫不曰：’徐门’。还见于《杏庄太音续谱》：远而林壑，微而闾阖，尊而廊庙，所致诸曲动曰：’徐门’。他们所以要如此强调徐门，主要是和江派加以区别。如黄献就说：殆非江操之寻常者可比。肖鸾也说：盖欲以别江操，而俾后之学者，审所尚也。 ????徐和仲名诜，他是徐天民的曾孙。徐门琴技经过徐秋山、徐晓山第四代传到了徐和仲。他们原籍钱塘，后来徐晓山到四明（今浙江宁波）做官，徐和仲就在当地教书，讲授春秋。明成祖朱棣在藩邸曾遣使召见，并给以赏赐。回来以后任四明邑庠训导二十七年，一直到逝世。 ????徐和仲继承家学，在琴界有很高的声望。人们称赞他的演奏是得心应手，趣自天成，远近人士慕名向他求学的很多。有一个姓薛的，因为长于弹奏《乌夜啼》，人们称他为薛乌夜。他自恃小有名气，不服徐和仲，很想让徐和仲弹奏《乌夜啼》一曲，与之比比高低。可是，徐和仲却总也不肯满足他的愿望。薛乌夜没有办法，只好求别人请他演奏此曲，自己藏在隔壁偷听。曲终之后，薛乌夜才心服口服，拜倒在琴几之下说：愿为弟子，幸不负此生（《宁波府志》）。可见徐和仲的琴艺，确实比一般人要高明得多。他作有《文王思舜》等曲，编有《梅雪窝删润琴谱》（《千顷堂书目》）。 ????黄献(公元1485——1561后)字仲贤，号梧岗，广西平乐人。十一岁入皇宫做太监。向戴义学琴。戴又是徐门高徒苏州张助的弟子。黄献自称：朝夕孜孜，顷刻无息，年跻六十余，其志未尝少倦。嘉靖丙午年（公元1546），在十多个琴友的资助下，刊刻了《梧岗琴谱》。原收四十二首琴曲，十五年后杨嘉森又增为七十一曲，改名为《琴谱正传》。这两部是现存最早的徐门琴谱。这两部琴谱，曲目之下多注有出处，如《樵歌》题下注着：敏仲作，一名《归樵》。秋山、晓山二翁屡订本。《渔歌》注着：一名《山水绿》，岁庚戌（公元1370）九月，’梅雪窝’删制。从这些注解可以看出，黄献收集的这些琴谱，确经徐氏几代不断删订。 ????肖鸾（公元1487——1561后）字杏庄，阳武人。自幼学琴，以后精研徐门之传，一日莫能去左右，计五十余年。他本来是金陵世家，食禄万户。以后做过武官蚤驰声于介胄，晚年才集中情力于琴学，晚希志于艺林。自甲寅春迄丁巳冬（公元1554——1557）用了四年时间，和一、二同志裁酌去取，合徐门正传者若干曲。于是分五声（按调分类）、益诸吟（增加序曲）、删补各操，广释义，编成《杏庄太音补遗》琴谱，收七十三曲。两年之后，肖鸾又从吴越收得一些琴曲，原来未能悉合徐门，经他反复订正，方渐潜孚徐旨。后又集中了三十八曲，编为：《杏庄太音续谱》，其中有他自己创作的《石床读易》等曲。 ????肖鸾力求这两部琴谱符合徐门的要求。琴谱中每曲都撰有解题，每曲都编配一个前奏性的小型序曲，称之为吟。吟在内容与定调上和本曲相配合，如：《秋鸿》之前加《飞呜吟》;?《离骚》之前加《泽畔吟》;《昭君怨》前加《秋塞吟》等等。这本来是唐末陈康士所提倡的体例，明初的《神奇秘谱》也多有沿用。到肖鸾之时，他从民间收得每曲之前悉有吟的古抄本，于是致力于恢复这一传统。个别曲目实在找不到合适的?吟?则在谱前注明：屡考无吟，以俟后之君子。和肖鸾同时的李仁所编的《太音传习》收八十曲，也沿用了这一体例。 ????严澂（公元1547——162）号天池，又字道澈，江苏常熟人。他是宰相的儿子，自己在甲辰年（公元1604）做过三年邵武知府。显赫的社会地位使他在琴界起过很大的影响，类似宋末的杨瓒。在琴界他主要做了三件事：一、组织了虞山琴派；二、编印了《松弦馆琴谱》；三、批判了滥制琴歌的风气。 ????虞山派以常熟地区一个不大出名的皮山而得名。虞山之下有一条河叫琴川，严澂组织的琴社用了琴川社的名称，所以也称琴川派。常熟地方的琴人很多，有过徐门的影响。徐和仲的父亲徐梦吉，号晓山，曾在常熟教过书。以后又有过一个著名琴师陈爱桐，严澂就是向他的儿子陈星源学琴的。据说严澂还向一个不知名的樵夫学过琴，严澂为樵夫起了一个名字叫徐亦仙。严澂继承了当地的琴学，又吸收了京师的名手沈音，字太韶的长处。用他自己的话说：以沈之长，辅琴川之遗，亦以琴川之长，辅沈之遗。综合诸家之长，形成了风行