第十七 师说.docVIP

第十七课 师说 每课一背 左迁至蓝关示侄孙湘　　　　　　　　　　　　　韩愈　　 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。　　 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！　　 云横奏岭家何在？雪拥蓝关马不前。　　 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。　　赏读 韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨人大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。　　潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂地写下这首名篇。　　首联直写自己获罪被贬的原因。他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。五、六句就景抒情，情悲且壮，露出英雄失路之悲。结语沉痛而稳重。韩愈向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。　　从思想上看，此诗与《论佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。就艺术上看，此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。 基础训练 1．下列词语中加点的字读音全都正确的一项是（　　） 　 A．句读（dòu）　 郯子（tán）　　官盛则近谀（yù） 　 B．经传（zhuàn） 老聃（dān）　　或不焉（fǒu） 　 C．乐师（yuè）　 苌弘（cháng）　作《师说》以贻之（tái） 　 D．受业（shòu）　李蟠（fān）　　孰能无惑（shú） 2．下列句子中加点的“惑”的意义，与其他三项不同的一项是（　　） 　 A．师者，所以传道受业解惑也 　 B．人非生而知之者，孰能无惑 　 C．其为惑也，终不解矣 　 D．于其身也，则耻师焉，惑矣 3．下列句子中加点的词语，古今意义相同的一句是（　　） 　 A．古之学者必有师 　 B．闻道有先后，术业有专攻 　 C．其闻道也固先乎吾，吾从而师之 　 D．今之众人，其下圣人也亦远矣 4. 下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（ ） 古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 年十七，好古文 A．全不相同 B．和现在的用法相同 C．全都相同 D．和现在的用法相同 . 下列加点词语含义相同的一组是（ ） A．师道之不传也久矣六艺经传皆通习之 B．道之所存，师之所存也乃大惊，问所从来C．圣人无常师吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾余嘉其能行古道.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ ） A．欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也B．于其身也，则耻师焉 三人行，则必有我师 ．而耻学于师不拘于时，学于余D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 庸知其年之先后生于吾乎? .下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ ）A．六艺经传皆通习之 传：chuán，流传 B．作《师说》以贻之 贻：dài，赠送 C．授之书而习其句读者 读：dòu，句中的停顿 D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：rú，阿谀，奉承 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 14． 15． A．B． C．D．． 课外阅读 文言文阅读 ?阅读下面的文言文，完成题。 ??寄欧阳舍人书?曾巩 ???巩顿首再拜舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。 ??? 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书。而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙， 或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所 纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ ???及世之衰，为人之子孙 者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。 后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非 人，书之非公与是故也。 ???然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能 辨焉。而人之行，有情善而