中国传统管理思想好文档.pptVIP

中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的洽生学。 治国学适应中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管 理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政 管理等方面。 治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官民的实践逐步积累起来，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市 场经营等方面的学问。 这两方面的学问极其浩瀚，作为管理的指导 思想和主要原则，可以概括为如下一些要点 1．顺“道”。中国历史上的“道”有多种含义，属于主观范畴的 “道”，是指治国的理论，属于客观范畴的“道”，是指客观经济规律，又称为“则”、“常”。这里用的是后一含义，指管理要顺应客观规律。 《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节 《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节 《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节 《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节 《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节 《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节。 司马迁把社会经济活动视为由各个个人为了满足自身的欲望而进行的自然过程，在社会商品交换中，价格贵贱的变化，也是受客观规律自然检验的. “顺道”，或者“守常”、“守则”、“循轨”，是中国传统管理活动的重要指导思想。 2 重人。“重人”是中国传统管理的一大要素，包括两个方面：一是重人心向背，二是重人才归离。要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道，用人之道。 得民是治国之本，欲得民必先为民谋利。先秦儒家提倡“行仁德之政”，“因民之所利而利之” (《论语--尧曰》). 得人才是得人的核心。要得人才，先得民心，众心所归，方能群才荟萃，故《管子》把从事变革事业，注重经济建设，为人民办实事，视为聚拢优秀人才的先决条件，叫做“德以合人”，“人以德使”. (《管子.五辅.枢言篇》). 3． 人和。“和”就是调整人际关系，讲团结，上下和，左右和。对治国来说，和能兴邦；对治生来说，和气生财。故我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素。 孔子说：“礼之用，和为贵”(《论语。学而》)。 《管子》说：“上下不和，虽安必危” (《管子.形势》)。 “上下和同”，“和协辑睦”(《管子.五辅》)，是事业成功的关键。 近代成功的企业家也都注重人和宋菜卿在公司悬挂孔子名言“己所勿欲，勿施于人”作厂训，他说“你愿人怎样待你，你就先怎样待人”。这些皆反映从自我管理入手实现人和，从而达到系统管理以协力推进事业的管理思想。 4. 守信。治国要守信，办企业要守信。办一切事业都要守信。信誉是人类社会人们之间建立稳定关系的基础，是国家兴旺和事业成功的保证。 孔子说：“君子信而后劳其民” (《论语.尧曰》)。他对弟子注重 “四教：文、行、忠、信”(《论语.述而》)。 治理国家，言而无信，政策多变，出尔反尔，从来是大忌。 故《管子》十分强调取信于民，提出国家行政应遵循一条重要原则：“不行不可复”. 5．利器。生产要有工具，打仗要有兵器，中国历来有利器的传统。 孔子说：“工欲善其事，必先利其器” (《论语.卫灵公》)。 《吕氏春秋.任地》篇说，使用利器可达到“其用日半，其功可使倍”的效果。 中国古代的四大发明(纸、印刷术、指南针、火药)及其推广，极大地推动了社会经济、文化和世界文明的发展，并使“利器说”成为中国管理思想的重要内容. 东汉和三国时出现的新式炼铁鼓风器——水排，大大提高了铁的质量，从而提高工具和兵器的质量，这些都是在当时政府官员的主持下发明和推广的。 明清时代在长江下游乃至全国先后推广松江地区先进纺车，和纺技，也多是由地方官员出面相邀和主持，说明利器思想已引起当时国家管理机构的重视。 儒家提出“守正”原则，看问题不要偏激，办事不要过头，也不要不及，“过犹不及”，过了头超越客观形势，犯冒进错误；不及于形势又错过时机，流于保守。两种偏向都会坏事，应该防止. 6． 求实。实事求是，办事从实际出发，是思想方法和行为的准则。 7． 对策。 我国有一句名言：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。” (《史记.高祖本纪》)说明在治军、治国、治生等一切竞争和对抗的活动中，都必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜。研究对策有两个要点：一是预测，二是运筹. 治国必须有预见性，备患于无形，“唯有道者能备患于无形也”(《管子.牧民》)。 范蠡认为经商