……长太兮以掩涕兮哀民生之多艰……路漫漫其修远兮.pptVIP

材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ――《焚书·答耿中丞》 材料三 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; 《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 2、顾炎武思想的启蒙精神 （1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张 （3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”，注重实学 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ (从政治、经济、思想方面分析说明) 1、经济上：欧洲商品经济发展迅速，资本主义萌芽和进一步发展;中国资本主义萌芽也有缓慢发展，但自然经济根深蒂固,使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、政治上：欧洲君主权力相对弱小，而且英美法发生了早期资产阶级革命，初步确立了资产阶级民主制度;中国君主专制空前强化，实行闭关政策，落后于世界潮流。 3、思想上：欧洲人通过文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，思想得到解放;中国虽然批判封建礼教，产生工商皆本思想和反对君主专制的民主思想，但儒家思想仍占主导地位。 思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。 * ……长太兮以掩涕兮,哀民生之多艰 ……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；…… 回顾历史 中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识，请判断以下名言是哪些历史人物所说的？ 先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐 位卑未敢忘忧国, 事定犹须待阖棺。 陆游 风声雨声读书声， 声声入耳； 家事国事天下事， 事事关心。 宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 背景： 知识回顾 明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次 思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明朝覆 亡的惨痛事实，对士大夫形成巨大的冲击。伴随政治风云 的激荡，旧制度的衰落和新社会因素产生，传统儒学的正 统思想遭到质疑。如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、 等批判地继承，对近代启蒙思想的产生起到一定的作用 知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期著名思想家； 了解明清时期儒学思想的发展； 感受明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值 “唐甄论‘凡为帝王者皆贼也’”一目为课外阅读内容。 提示:一定时期的思想是一定时期政治、经济、文化在意识形态的反映． 　　　　 探究：为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面？ 政治： 经济： 文化： 内因： 外因： 西学东渐,近代科技传入中国 直接原因： 清军入关 君主专制空前强化，封建制度日趋衰落 商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展 理学的空谈、八股取士严重地束缚着思想 一、李贽的反正统意识 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。… 此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论 提出圣人言并不是判断是非的标准，反对绝对权威，提出“童心说”。 材料二、除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。 　　　　　　　　　　　　　——《焚书·答邓石阳》 材料三、李贽赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”　　　　　　 ——李贽《初谭集》《藏书》 材料一、“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低” ——（《焚书》） 李贽所谓“异端”思想 李贽主张人们应该有平等地位，反映了他反对封建等级制度和封建特权，尊重普通人的利益和地位； 他提出人皆有私，揭露道学先生的虚伪，反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。 李贽的代表作： 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生