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基于社会建构主义视角非营利组织发展模式研究 　　[摘要] 目前中国正处于社会转型时期，所谓三千年未遇之变局，非营利组织作为建立共识和公信的纽带发挥着不可忽视的作用。本文从社会建构主义的视角分析了3种不同的社会形态，从现代成熟型社会趋势出发，构建了非营利组织作为现代社会转型纽带的发展模式，并为这种新模式的具体构建提出一些实质性的措施和建议。 　　[关键词] 社会建构主义； 非营利性组织； 现代成熟型社会； 发展模式 　　[中图分类号] C916 [文献标识码] A [文章编号] 1673 - 0194（2013）05- 0087- 03 　　目前我国正在经历着一个由熟人社会到陌生人社会再到现代成熟型社会的转变，当前我们直面的一些问题和危机让我们不得不举起保卫社会的旗帜，而所谓的保卫社会本质上是一种社会构建。现代成熟型社会的构建需要重建社会信任和共识以及新的游戏规则。近年来，中国非营利组织迅速发展，尤其是在环境保护、自然资源保护、社会保障、城市发展等公共领域，非营利型组织发挥着日益重要的作用，应当作为时代更替、社会转型的信任纽带。 　　1 非营利组织的界定 　　20世纪80年代末，国际社会开始普遍地使用“非营利组织”和“第三部门”来指称政府机构和营利性组织以外的社会组织。非营利组织强调这些组织的存在不以营利为目的，非营利组织与政府部门、市场部门是现代社会的三大社会组织形式。约翰·霍普金斯大学的莱斯特·M·萨拉蒙认为，符合组织性、私有性、非营利性、自治性和志愿性5个方面特性的社会组织都可以被看作是非营利组织。[1]然而中国的非营利组织不能完全借用西方非营利组织的划分标准来予以界定。王名教授根据我国非营利组织的发展特点提出非营利组织的概念，他认为非营利组织是指不以营利为目的，主要开展各种志愿性的公益性或互益性活动的非政府组织，基本属性包括3个方面：非营利性、非政府性、志愿公益或互益性。[2]对于非营利组织的自治性、志愿性、公益性和互益性要求并不一定面面俱到，应该根据实际情况对中国的社会组织进行客观动态的考察。本文也是从这样一种最宽泛的意义上来界定，只要不属于营利性组织和政府???构体系的各种社会组织都可以被称为“非营利组织”或“第三部门”。 　　2 社会建构主义的含义和基本观点 　　回顾众多文献，我们可以发现对社会建构主义的定义表述都相差甚远，其理论渊源也不尽相同。社会建构主义也越来越多地渗透到社会的各个领域，正如马修斯所说：“从后解构主义或后现代主义的角度看，建构主义已经深深地影响了文学、历史、社会科学、艺术和神学教育。”[3] 　　格根（1985）将社会建构主义定义为：立足于科学史、符号人类学、科学的修辞学、女性主义和后结构主义文学理论的非本质的知识理论。他认为这种对话的首要关注点为：知识声明出现于其中和判断源于其间的社会话语体系；知识体系中隐含的价值或意识形态、非正式生活与体制生活为本体论和知识论认同所维持和消解的方式；宰制信仰倾向的权力与特权的分配方式。[4]这一定义解释了社会建构主义的两个重要面向：一是社会建构主义的理论渊源来自不同传统；二是其具有若干共识性的理论前提。布尔（1995）将社会建构主义视为一个“大家族”，同一家族的成员尽管千差万别，但它们还是具有一些共同的特征，如对习以为常的知识的批判立场；强调历史和文化特殊性；知识是由社会过程所维系；知识与社会行动交织在一起。[5] 　　现代成熟型社会的发展离不开非营利组织的发展，而非营利组织的发展已不只是单纯的规模扩大，也不仅仅是非营利组织与政府关系问题，还涉及非营利组织与社会公众和企业之间的关系。当今中国历史和文化的特殊性以及信任的严重缺失，要求我们对非营利组织的发展模式进行重新的构建，使之在话语体系、意识形态、价值体系等方面都与社会形成良性的循环与互动。因此，从社会建构主义的视角来研究非营利组织的发展具有重要的意义，也是促进社会向成熟化转变的一个重要思路。 　　3 基于社会建构主义视角的非营利组织发展模式分析 　　3.1 从熟人社会到陌生人社会再到现代成熟型社会的转变 　　熟人社会，也就是“小圈子”社会，这是费孝通在《乡土中国》中提出的概念，中国传统社会有一张复杂庞大的关系网，人熟是一宝。他认为中国传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间存在着一种私人关系，并通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。[6]目前国内关于“熟人社会”研究大致有以下两个方面：一是伴随市场经济大潮，中国社会结构的急剧变迁，强调亲情关系和地缘关系的熟人社会即将完结，而以追逐利益为根本目的的陌生人社会已经到来；二是熟人社会妨碍了社会法制化建设和市场发展，我们应当转变政府职能，发挥民间组织的积极作用，努力去瓦解熟人社会。 　　随着全球化和商业化而到来的陌生人社会，21世