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时尚哲学理论积淀过程探究 　　【摘 要】当时尚遭遇哲学时，时尚哲学是应运而生是真命题还是伪命题？时尚哲学何以可能？都有待探究。多元化时代发展，时尚与哲学的关系都越来越多的得到人们的关注。在哲学视域下，影响力日益扩大的时尚，理应成为哲学的研究对象。为了更好地解读时尚哲学，发挥其指导人类的作用，时尚哲学的理论积淀过程探究是必要的也是迫切的。 　　【关键词】时尚；历史；美学；社会哲学 　　时尚作为一种历史现象的出现，与现代性有一个相同的主要特征：与传统的割裂以及不断逐“新”。时尚理论也在历史发酵中得以形成完善。提及时尚，总是和“美感”“审美”密不可分的，随时美学理论的日益完善，对于时尚及其现象的研究也是受益良多。时尚以无所不及之势渗透与社会生活的各个领域，成为社会发展的最重要驱动力之一。社会学自然将其纳入研究之域。时尚哲学的理论就是在这样的多元化背景下逐步积淀着。 　　1.时尚理论的历史发酵 　　“人们自己创造自己的历史”是马克思开创性提出的经典论断。这一经典论断后转化成的命题，是学术界的重要研究主题之一。亚当·普沃斯基从理性选择的角度说明人类创造历史的方式，柯林尼克斯从结构主义的立场解释人类创造历史的过程，雅克·德里达则站在后现代主义的立场解构马克思命题所蕴含的主体论“幽灵”。 事实上，醉心于探究这命题的还有很多思想家，安东尼？吉登斯就是其中之一。他认为，“人类创造历史”这一命题本质上是一个关于“现代性”的命题。 “‘运用历史来创造历史’，实质上是一种现代性现象，而不是一个可以适用于一切时代的普遍原理。”[1] 　　德国文化学家、历史哲学家汤因比和斯宾格勒分别以“文明”或“文化”作为考察单位，试图勾勒出人类社会的历史行程和未来的前景，在现代西方史学思潮中文化形态学说这一种史学思想得以生成。试图以全新的视角来透视世界历史形式的发展及其意义，揭示人类文明运动的轨迹。一反西方传统的历史文化观念，主张历史研究的单位是文明（或文化）而不是民族国家。斯宾格勒认为，历史研究的对象是无所不包的文化，不是孤立的政治和经济现象。“文化是通贯过去与未来的世界历史的基本现象”，所谓的世界历史就是各种文化的‘集体传记’”。[2]在他看来，探究人类的历史发展过程，实则是研究世界不同地区不同文化的历史。历史即是文化。而在汤因比看来，“历史发展中的诸种动力并不是民族性的，而是发自于更广泛的原因，这些动力作用于每个部分，除非综合考察它们对于整个社会的作用，我们便无从理解它们的局部作用。”[3]这里的“整体”就是“文明”，也是“社会”。依汤因比所说，“历史研究对象可以说明问题的‘单位’，不是民族（国家），也不是时代，而是‘社会”，“‘社会’这个名称不如用‘文明’。也即：文明就是社会。”[4] 　　“马克思哲学有着鲜明而丰富的过程哲学思想。”[5]对于人类和历史的研究过程中，“现代性”这一概念似乎一针见血的指出问题的本质。现今，现代性似乎囊括了我们生活的各个方面。而这个现代性最核心的构成要素就是人及其文化。时尚正以一种文化的形式服务于人，作用于人，在社会生活中扮演着越来越重要的角色。在一切都强调“现代性”的今天，时尚无疑是最具“现代性”特质的。时尚哲学从哲学的高度把握时尚这一现象，指导人们科学理性对待时尚，并合理利用时尚，提高生活品质，向真正的自由迈进。“历史分析与文化诠释，不仅是世界哲学与比较哲学研究的基本方法，而且应该是人文社会科学研究的重要方法。”[6]对于时尚理论的历史性把握不仅可以更好地解读时尚，也能指导人们更好地发挥时尚在社会生活中所起到的积极作用。 　　2.美学理论的历时催化 　　马克思主义哲学体现的主体意识，就是这种现代精神。“从历史角度看，马克思的思想观念随着理论知识的积累、实践经验的不断丰富而呈现出阶段性、上升性发展态势。”[7]马克思主义哲学的诞生，标志着人类自我意识从自我迷信进入了自我批判、自我反省和自我控制的阶段。研究人与文化的矛盾，也必然成为当代哲学与社会学研究的一个重要主题。 　　“压抑人性的手段恰恰是人类自己创造的文化。西美尔称之为‘精神的最基本的不幸’，此不幸在现代社会有着难以忽视的影响力，甚至文化的进程也受其控制。”[8]可直观的表象表现在：人们的生活变得浮躁和低俗，失去了解读和玩味庄严、深刻艺术的能力。人们失去虚静的内心，欣赏高雅艺术的内核和灵魂。这是不幸的悲剧。现代性危机的根本原因是文化背后否定性的原动力。 　　这不仅仅是现代文化的悲剧，同样是现代人精神的悲剧。现代文化危机还原到“现代性的冲突”，即启蒙现代性与审美现代性之间的紧张关系。在现代化进程中体现出来的合理化、工具化、科层化、制度化的一面，与现代性文化或是审美的方面显示出来的紧张关系，伴随现代性始终。这种紧张关系彰显了现代性的基本矛盾和困境。现代性