罢黜百家--独尊儒术--导学案.doc

第一单元 第 2 课 “罢黜百家，独尊儒术 班级： 姓名： 主备：李红枝 ◎课标要求： 课程标准 考纲要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1. 知道汉代儒学通过 “罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐渐成为正统思想的史实。 2.体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一的观念的认同。 朝代更替 经济 政治 思想文化科技 农业 手工业 商业 中央 地方 思想文化 科技 秦汉 时期 （封建大一统）BC221—AD220 耦犁、犁壁、耧车；翻车、漕渠、白渠、龙首渠；赵过—代田法； 一年一熟为主 农书：《氾胜之书》 两汉高炉冶铁和炒钢技术, 东汉杜诗发明水力鼓风冶铁工具水排；西汉长安官营东西织室；东汉时烧出成熟的青瓷； 实行重农抑商（限时、限地、加重征税、货币官铸、盐铁酒专卖等）丝绸远销亚欧，中国获得“丝国”的誉称 皇帝制、三公九卿制——确立 百官皆由皇帝直接任免 郡县制（下设乡、里） 汉武帝重用董仲舒的新儒学使儒学成为正统思想 汉赋 西汉前期 已有纸,东汉蔡伦改进造纸术。《九章算术》汉代浑仪《伤寒杂病论》《氾胜之书》,太阳黑子的记录 “汉承秦制”；汉武帝重用尚书令、侍中形成内、外朝—巩固；选官：察举制 郡国并行汉武帝“推恩令”，监察：刺史制度 ◎认知背景： 董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。 ------《汉书·董仲舒传》 ◎认知核心： 一．背景——从“无为”到“有为” 1．汉初的“无为而治” 材料一 汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮，自天子不能具 钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。……而不轨逐利之民，恁积余业以稽市场，……米至 石万钱，马一匹则百金。 （《史记·平准书》） 材料二 汉代民悴：“萧何为法，顜（jiǎng，明确 确）若画一。藓参代之，守而勿 失。载其清净，民以宁一。” （1）根据材料一、二结合所学知识分析汉初实行无为而治的原因。 ①吸取秦朝灭亡教训；②秦末战火频繁，社会破坏严重。 （2）目的：恢复封建经济和稳定封建统治秩序。 （3）表现：与民休养生息 （4）措施：①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。 材料三 “至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廪庾（lǐn yǔ 粮仓）尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食” ——《汉书·食货志》 （5）根据材料三结合教材分析汉初实行无为而治的影响。 积极：有利于汉初社会经济迅速恢复，促进了西汉社会的稳定 消极：致使地方势力膨胀，不利于加强中央集权 2．汉武帝的“有为而治” 材料四：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　　 ——《中国古代史》 （1）根据材料四结合所学知识概括汉武帝的“有为而治”的原因。 原因：①汉朝经济实力的恢复和增强；②社会潜伏着危机：王国问题，土地兼并、阶级矛盾激化，匈奴为患等；③儒学逐渐复苏。 （2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。 （从“无为”到“有为”思想的转变实际上是为了适应汉初和汉武帝期间社会环境的转变治国思想的变化，社会存在决定社会意识。社会意识相反会促进社会的进步。两种思想主张不同，但从根本上都有利于巩固封建专制统治，加强中央集权。） ※探究点——诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？ ①法家：有利于加强专制集权，易导致暴政； ②墨家：完全站在小生产者的立场； ③道家：不适应形势的发展； ④儒家：有利于缓和阶级矛盾，不利于加强中央集权。 二．董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 1．提出者：董仲舒，把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。著有《春秋繁露》。 2.主要主张： 材料一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”