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荀爽 征之荀氏以上所注，则《旅》卦本之《否》卦；《讼》卦本之于《遯》卦；《晋》卦本之于《观》卦；《损》卦本之于《泰》卦。是《旅》《讼》《晋》《损》诸卦之变又本之于十二辟卦了。 * 虞翻 另一位东汉人虞翻所讲卦变，虽与荀氏有相同之处，但比荀爽更为完备可观。后人认为其主旨是以《乾》《坤》两卦生十辟卦。此十辟卦为《复》卦；《临》卦；《泰》卦；《大壮》卦；《夬》卦；《姤》卦；《遯》卦；《否》卦；《观》卦；《剥》卦。再加《乾》卦与《坤》卦，共为十二辟卦。并由上面的十辟卦变化得其余五十二卦，共为六十四卦。 * 虞翻 虞翻注一阳之卦《比》卦说：“《师》二上之五得位，众阴顺从，比而辅之。” 虞氏认为《比》卦是由于《师》卦“二上之五”而得，即由《师》卦的九二爻上来与六五爻互易而成。这样，《比》卦由《师》卦变来，而不是由十辟卦中的《复》卦变来了。 * 虞翻 虞翻注《颐》卦又说：“《晋》四之初，与《大过》旁通。”作为二阳之卦的《颐》卦，虞氏认为此卦是由《晋》卦九四爻与初六爻互易而得出，并与《大过》卦“旁通”而不是来自十辟卦的《临》卦。 * 虞翻 虞氏注二阴之卦《中孚》卦说：“《讼》四之初也。”就是说，他认为《中孚》卦是由《讼》卦的九四爻与初六爻互易而得。为了证明这种说法的正确，虞翻又说：“二在《讼》时体离为鹤，在坎阴中，有‘鸣鹤在阴’之义也。” * 虞翻 虞翻注《小过》卦曰：“《晋》上之三。”他认为《小过》卦是由《晋》卦的上九爻与六三爻互易而得。为了证明这种说法的正确，虞翻又说：“又有飞鸟之象，故知从《晋》来。”意思是说，在《小过》卦卦辞中有一句“飞鸟遗之音”，就是因为在《晋》卦中，其外卦为离，离为飞鸟，因而证明《小过》卦是由《晋》卦变来 。 * 易数 所谓“数”，主要指筮数。因为归根到底，《周易》是一部筮书。若全面研究《周易》，只讲解经文而不谈及筮数，那是不行的。宋人朱熹特别认识到这点，所以在其《易学启蒙》中专门讲了占筮，并提出自己在这方面的新见解。 * 大衍法 “大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两，挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。” “天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。” “乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。” * 大衍之数五十 《汉书·律历志》：“是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其余四十九，所当用也。” 按《汉书·律历志》的说法，五十之数是由元始之象一，与春秋二，三统之三，四时之四相加而得十，再与此五体(象一、春秋二、三统三、四时四，及相合而成的十，共五体)相乘而得，即： 50＝（1＋2＋3＋4）×5 * 大衍之数五十 《周易正义》释此曰：“京房云‘五十者，谓十日，十二辰，二十八宿也，凡五十。其一不用者，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九焉’。”此说与《易纬·乾凿度》同，依京氏说，五十是由十日加十二辰，再加二十八宿而得，即： 50＝10(日)＋12(辰)＋28(宿) * 大衍之数五十 《周易正义》又引马融之说：“马季长云《易》有太极谓北辰也，太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，北辰居位不动，其余四十九转运而用也。” 依马融说，五十是由太极、两仪、日月、四时、五行、十二月、二十四气相加而得。即50＝1(太极)＋2(两仪)＋2(日月)＋4(四时)＋5(五行)＋12(月)＋24(二十四节气)。 * 大衍之数五十 《周易正义》并引荀爽之说：“荀爽曰：‘卦各有六爻，六八四十八，加《乾》《坤》二用，凡五十。《乾》初九“潜龙勿用”，故用四十九也’。”按荀爽之说，50＝6(六爻)×8(八卦)＋2(《乾》卦“用九”与《坤》卦“用六”)。 还引姚信说：“姚信曰：‘天地之数五十有五者，其六以象六画之数，故减之而用四十九’。” * 大衍之数五十 《周易集解》引崔憬曰：“艮为少阳，其数三；坎为中阳，其数五；震为长阳，其数七；乾为老阳，其数九；兑为少阴，其数二；离为中阴，其数十；巽为长阴，其数八；坤为老阴，其数六，八卦之数总有五十。” * 大衍之数五十 《周易本义》释《系辞》这段文字时，朱熹说：“大衍之数五十，盖以河图中宫，天五乘地十而得之，至用以筮，则止用四十九，盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能损益也。” * 阴阳爻 老阳少阳之数在本卦中皆以卦画“—”表示，老阴少阴之数皆以卦画“－－”表示。在变卦中，老阳卦画由阳“—”变阴“－－”，老阴卦画由阴“－－”变阳“—”