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朱光潜“人生艺术化”与当代和谐社会建设 　　摘 要：“人生的艺术化”是朱光潜先生早期美学思想的枢机，在当时产生了广泛的社会影响，它对中国当前建设仍有着重要作用。探讨朱先生的“人生艺术化”理论对于建设当代和谐社会有重要意义。 　　关键词：朱光潜；“人生的艺术化”；和谐社会 　　中图分类号：B83 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）21-0110-02 　　在朱光潜的美学和美育思想中，自始至终贯串着一条红线，这就是对人生理想的设计和追求——“人生的艺术化”。朱光潜的“人生的艺术化”思想，内容丰富，意义深远，仔细琢磨，意味无穷。本文把他的这种思想与当代和谐社会建设相结合起来作一些探讨。 　　一、“人生的艺术化”的内涵 　　1.完整的人格。人生好比一篇好文章，好文章就像一个完整的生命有机体，其全体与部分息息相关，不能稍有移动或增减，一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和人格相冲突。 “人生的艺术化”就要求人格的完整，一言一行都要纳入自己的全部生命史，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。 　　2.丰富的情趣。人生在世，要以丰富的情趣面对生活。朱先生认为“趣味是对于生命的彻悟和留恋”。艺术的生活也就是情趣丰富的生活。审美、艺术的人生应该是有高雅、纯正、广泛的趣味，人生有了丰富纯正的情趣，人的生命就有了生机，就有“源头活水”，就会觉得人生有意义、有价值，值得活下去。 　　3.本色的生活。所谓艺术的生活就是本色的生活。而本色的生活则是一种不虚伪，不做作，自然流露，谐和完整的生活。要做到这一点，必须舍弃名利，安于淡泊，心里有“天光云影”，生活就会有“源头活水来”，使生命之水川流不息，构成美满的生命史。 　　4.超脱的态度。这是朱先生的“人生的艺术化”理论中最为强调的。审美的最主要特点是超功利性，即在审美主体和客体之间，保持一定的心理距离，主体对客体没有功利的欲求，不计利害，不计得失，只采取观照的态度——欣赏，从而摆脱了功???的束缚，达到一种自由洒脱的境界。艺术化、审美化的人生，要有超脱的态度，与现实人生保持一定的距离，把人生当作艺术品来玩味、欣赏，使人生活得有滋有味。人生在世，许多事情都不能尽如理想所愿，即所谓“人生不如意事者十之八九”。人生悲剧的根源在于人性永无止境的私欲，叔本华认为这是人类痛苦的源头，“人生不满百，常怀千岁忧”，人生痛苦在于永无止境地追求私欲的满足，要摆脱人生的苦痛，最要紧的就是摆脱私欲。生命旅途中的歧路尽管千差万别，但实际上可走的只有一条，有所取必有舍。朱光潜认为“摆脱不开”是人生悲剧的起源，要免除这种悲剧，便要学会超脱。 　　总之，“人生的艺术化”应该是具有完美的人格，丰富的情趣，本色的生活，超脱的态度。这几个方面概括起来就是既能认真，又能摆脱，在认真时见出严肃，在摆脱时见出豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。这也就是朱先生所提倡的既要出世，又要入世，要以出世的精神做入世的事业。 　　二、“人生的艺术化”的重要意义 　　朱光潜的“人生艺术化”理论是一种广义的美学理论，更是一种人生观，它主张通过审美实践，尤其是通过艺术创造和欣赏，教人将审美经验推广到人生世相的方方面面，以一种“无所为而为”的精神态度立身处世，解放生命力，激发创造力，独立自由地追求人生的真善美。为此，朱先生一直强调艺术与人生的密切关系，强调实现“人生的艺术化”重要性。 　　首先，他指出“离开艺术的人生，不是完满的人生。”人如果不能艺术化地生活，就无法在生活中获得旨趣，人生问题就不能妥善解决，人类创造也就失去了广阔的天地，社会进步也就难于获得恒久的动力。朱先生指出，“离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动，无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。”“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。” [1]人的艺术修养越高，他创作的人生艺术品就越精美，他的生命史也就越有光彩。反之，人的艺术修养欠缺，人生艺术品则拙劣，情趣索然，生命衰萎。因此，朱先生劝导人们，“无论学哪一科专门学问，干哪一行职业，每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画、雕刻的机会。”[1] 从而使自己对艺术保持浓厚的兴趣，在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力。 　　另一方面，“离开人生，无所谓艺术”。艺术是人生的返照，艺术离不开人生。否则，它就既失去了生存的根基，也无法完成崇高的使命。因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。一个完全的人，应是一个情趣丰富的人，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味，人活在趣味之中，生活才有价值。他对自己做的事