“演义”在天官古寨风土空间再利用规划中运用.docVIP

“演义”在天官古寨风土空间再利用规划中运用 　　摘要：天官古寨是与时代背景机遇的耦合而成的首个再利用案例，本文通过对演义手法的运用，来传承天官古寨历史文化内涵，以为同类型古村落再利用提供借鉴的方法。 　　关键词：古村落 再利用 演义 　　中图分类号：TU984.11+3文献标识码： A 文章编号： 　　我国属于乡土型国家，乡土文化是我们的“根”，但是目前依旧保存与自然相融合的村落规划、代表性民居和非物质文化遗产的古村落仅占全部村落数量的不足1%，加之十二五规划纲要中要求2015年我国的镇化率需提高至51.5%，这无疑是对更新失控已经“自身难保”的古村落强加了又一个巨大推力，必然加速古村落的消亡。天官古寨正是在如此时代背景下被废弃的古村落之一，虽然其不具备典型古村落中突出的人文、建筑历史，但却成为时代机遇下可实现再利用规划研究的第一个古村落。 　　天官古寨风土空间再利用的过程实质就是文化解读与复兴的过程，将古村落遗产转化为经济性财产的过程。天官古寨自身历史文化底蕴并不丰满，因此作者以古寨地域文化为导向，借助“演义”的手法，从功能与文化、形态与文化、景观与文化三个方面研究，充实古寨文化的同时实现其在“演义”中复兴。 　　1.“演义”的理解 　　一般地理解，“演义”是小说题材之一，指以历史为题材的通俗性小说作品，其特点是：依傍史传，故事性强，通俗易懂。明朝在演义的题名上标注 “按鉴演义”，表示忠于史实，但其中某些故事情节、人物性格、环境景物等可以参照野史、杂记和民间传说加以敷衍，不免带有虚构、想象成分。古寨的“演义”即运用了演义型小说的手法，，“以发明正史事实为宗旨，以借古鉴今为诱导[[[]谭帆. “演义”考[J]. 文学遗产，2002(2):111]]”，在真实历史的基础上，搜集古村落风貌、人文、历史文化传承的优秀部分，通过演义的手法，集中性的反映在天官古寨的风土空间上，塑造天官古寨新风貌。 　　2.“演义”的表达 　　1）本底资源要素的演义 　　天官古寨本底资源从来源上可以分为两类：原生资源和衍生资源。原生资源指基于自然环境自发形成的，如古寨地形地貌，崖体、陡坎、台地等；衍生资源指以自然环境为基础，派生出来的如古寨历史人文、风水格局、道家思想等。 　　（1）原生资源 　　天官古寨的黄土山地顺理成为村落主要景观要素之一，也是最能突显古寨风貌特色的要素，与函谷关景区形成“一河之隔，风貌各异”，明显对比的环境景观。因此，黄土崖体的利用在修整的基础上，依据规划中对历史文化节点的定位，在重点区域，利用天然黄土做刻画天官历史人文故事，成为展示古寨的天然屏幕。 　　（2）衍生资源 　　天官古寨的衍生性资源包括：有形的靠山窑、寨门、天官故里和塞风故居，无形的道家文化、风水文化以及乡土文化。 　　窑洞作为天官古寨特色的民居建筑形式，利用窑洞和合院融合，结合为商业模式下的另一种休闲娱乐空间，是将古寨唯一的民居形式传承下来的最优利用方式，也是对市井中常见的 “前店后居”的演义变形。对于天官故里和塞风故居此类有历史故事的建筑，意向作为天官整个历史文化演义中的“点”布局，演义成为兼备历史的学习和教育意义的书院性建筑。 　　古寨中无形的历史人文思想在再利用中溶解为有形的规划空间结构和布局形态，如随地势走向的线形街巷、居中为尊的网格布局，典型建筑落位的轴线关系等，从宏观环境布局到微观建筑格局形制、壁画雕塑小景观的选取都渗透着道家的、风水的、乡土的文化特点。 　　2）外来资源要素的演义 　　首先在对外来资源要素的选择布局上一定要避免做“满”，一方面是因为天官古寨自身的文化底蕴不够丰富，做的过多既不符合古寨自身的形象，容易让游人以为造假成分过高，另一方面因为不同时代认识不同，规划在复兴天官文化的同时，要为后期留有可想象、可发展、可规划的空间，避免多、满、饱。所以，基于传统古村落典型特征的分析研究和总结，以古寨现状为基底，结合天官古寨的历史文化，选取以下三点资源为规划中的外来要素的演义运用。 　　（1）防御性资源运用 　　天官古寨中选取的防御性建筑指——望楼，望楼是古代战争中观敌暸哨之用，原作军事用途，此处选用望楼是将其勘察望远的作用做以演义使用，天官的休闲娱乐活动需要提供某个或几个具有良好视线通廊的观景点，可以对古寨整体形成俯瞰，给人最直观最全局的视觉体验，望楼就可顺应山地地势高差变化的需求，给游客纵览全局的机会。 　　（2）功能性资源运用 　　天官古寨中选取的功能性建筑指——古寨牌楼、四合院、尚书院，此类建筑是传统古村落中典型功能的代表。 　　牌楼是中国文化的独特景观，常作为一种展示和迎宾用途，一般都设置在一组建筑群的最前面等非常显著的位置，在建筑群中起着划分和控制空间的作用，同时又能添加建筑群体的艺术表现力。天