周易概论讲座精选资料.pptVIP

“变占”法 凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞。而以内卦为贞，外卦为悔。 一爻变，则以本卦变爻辞占。 二爻变，则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主。 * “变占”法 三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔。前十卦主贞，后十卦主悔。 凡三爻变者，每卦能变出二十卦，其“前十卦”，指初爻不变者。“后十卦”，为初爻变者。若变卦在前十卦中，则以两卦之《彖》辞解占，以本卦《彖》辞为主。若变卦在后十卦中，则以变卦《彖》辞为主。(详可参看《关于卦变》所附《卦变图》中：“凡三阴三阳之卦各二十，皆自《泰》《否》而来”之例)此说为朱熹之言，于古无征。 * “变占”法 四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主。 五爻变，则以之卦不变爻占。 六爻变，则《乾》《坤》占‘二用’，余卦占之卦彖辞。 * 消息 一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称“消”，凡阴爻去而阳爻来为“息”。故“消”“息”，实为卦中阴阳消长变化之名。《易纬·乾坤凿度》说：“圣人因阴阳起消息立乾坤，以统天地。” “消”“息”之法，据说为西汉孟喜所传，虞翻注《易》则时常用它解释卦变。 * 如虞翻注《复》卦说：“阳息《坤》与《姤》旁通。”意思是说，《复》卦显示，在《坤》卦中阳爻来而初六阴爻已去。又因《复》卦的阴阳爻与《姤》卦相反，所以，又是《姤》卦的“旁通”卦。出于同样道理，他注《姤》卦说：“消卦也，与《复》旁通。” * 十二“消”“息”之卦 前人以此十二“消”“息”卦，分主一年十二月，即： 《复》卦一阳息阴，建子，十一月。 《临》卦二阳息阴，建丑，十二月。 《泰》卦三阳息阴，建寅，正月。 《大壮》卦四阳息阴，建卯，二月。 《夬》卦五阳息阴，建辰，三月。 《乾》卦六阳息阴，建巳，四月。 * 《姤》卦一阴消阳，建午，五月。 《遯》卦二阴消阳，建未，六月。 《否》卦三阴消阳，建申，七月。 《观》卦四阴消阳，建酉，八月。 《剥》卦五阴消阳，建戌，九月。 《坤》卦六阴消阳，建亥，十月。 * 并以《泰》《大壮》《夬》配春，《乾》《姤》《遯》配夏，《否》《观》《剥》配秋，《坤》《复》《临》配冬，谓十二消息相变通而周于四时。 * 荀爽 荀氏卦变之说，是以《乾》《坤》两卦生六子，由此六子“震”“坎”“艮”“巽”“离”“兑”再生其余五十六卦(实际上应是《震》《坎》《艮》《巽》《离》《兑》六卦体生其余五十六卦)共得六十四卦。 * 荀爽 如《彖·屯》：“屯，刚柔始交而难生。”《周易集解》引荀氏注《屯》卦曰：“此本《坎》卦也。案初六升二，九二降初，是刚柔始交也。”意思是说，《屯》卦是因了《坎》卦的初六爻上升到九二爻的位置，其九二爻下降到初六爻的位置而得来。 * 荀爽 《周易集解》引荀氏注《蒙》卦亦云：“此本《艮》卦。案二进居三，三降居二，刚柔得中故能通。”意思是说，《蒙》卦由《艮》卦变化而来，外卦以阴爻之柔为“中”，这样就“刚柔得中故能通”了。《蒙》卦之《彖》说“以刚中也”，也是这个意思。 * 荀爽 然而其注《解》卦又云：“《乾》动之《坤》而得众。”注《解》卦之《彖》云：“《乾》《坤》交通，动而成《解》。”(《周易集解·解卦》)若依此注，则《解》卦不是本于六子，而是本于《乾》《坤》两卦了。 * 荀爽 再按之《旅》卦，其注文曰：“谓阴升居五与阳通者也。”这就是说，《旅》卦是由于阴爻上升居第五爻而得。那么，我们看一下：在此卦中，初六爻与六二爻已经都是阴爻，只有九三爻与九四爻是阳爻，而这两爻又以九三阳爻位置居下，因此所谓“阴升居五”，只能是九三爻与六五爻互换，才能出现“阴升居五”。 * 荀爽 荀氏《讼》卦注文：“阳来居二而孚于初，故曰‘讼有孚’也。”其意是说，《讼》卦是由于阳爻来居第二爻而与初六爻相“孚”。我们看一下，在这一卦中，只有初六爻与六三爻是阴爻，其余全是阳爻。荀氏既称“阳来居二而孚于初”，那么，根据卦变中“往”与“来”的含义，这个“来”字自然是指六三爻与九二爻互易而“孚于初”了。 * 荀爽 荀爽注《晋》卦又说：“阴进居五，处用事之位。”其意是说，《晋》卦是由于阴爻进而居于第五爻，使自己处在“用事”的地位。那么，在这一卦中，其初六爻、六二爻及六三爻皆为阴爻，若“进”必指与九四爻互易，由九四爻“进”为六五爻， * 荀爽 再看他注《损》卦，其文曰：“乾之三居上，孚二阴也。”“乾之三居上”，指内卦乾的九三爻与外卦上六爻互相交换，使原来的上六爻变成了六三爻。那么，是什么卦的九三爻与上六爻相易才能得出《损》卦? * 荀爽 征之荀氏以上所注，则《旅》卦本之《否》卦；《讼》卦本之于《遯》卦；《晋》卦本之于《观》卦；《损》卦本之于《泰》卦。是《旅》《讼》《晋》《损》诸卦之变又本之于十二辟卦了。 * 虞翻 另一位东汉人虞翻所讲卦变，虽与荀氏有相同之处，但比荀爽更为完备可观。后人认为其主旨是以《乾》《坤》两卦生