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035?正版进天堂，盗版走四方　　　死磕自己，愉悦大家，欢迎来到我们的罗辑思维！　　话说不久前的一天，在北京大学的未名湖畔，有一个青年男子，响晴白日哦，突然把自己脱光，光着屁股在湖边开始乱跑，然后被我英勇的人民警察和义愤填膺的革命群众当场给按倒，然后就问他，你为啥要裸奔呢？那男的说，我是个音乐家，你们现在全社会都在盗我的版，以至于我活不下去了，所以我要搞一个行为艺术，跟你们抗议。哎呀，你看音乐家们真可怜啊，靠版权衣服都穿不起了，但是我们今天本着治病救人的态度，我们要在他的伤口上再撒一把盐，然后再抹上一抹，我们要告诉他们，很直白地告诉你一个结论：个人创作的、供大众享用的、低成本的内容作品，在未来想靠版权维持生计，可能是一种痴心妄想，版权收益将会越来越少。　　我不知道你愿不愿意接受这个结论，有可能你会很义愤填膺，那作家们、音乐家们岂不都不创作了，我们的文明还能怎么进展呢？这就是所有维护版权的人，天天跟我们大众宣讲的一个道理，创新是需要靠钱的，他们没有生计，不能在书斋当中，在自己的音乐实验室当中安心地去搞创作，我们的文明不就开始灰败了吗？我们的创作不就停止了吗？但是今天我们告诉你一个道理，所有这套说法出现，在人类历史上满打满算不过三百年时间，而我们的文明呢？我们人类文明至今至少在文明状态里的存续，已经好几千年了，有文字的历史就好几千年。那请问，那么古代的文化作品、文学作品是怎么出来的呢？难道是靠版权保护吗？不是。　　你看，中国古代的文人就是这样，你比如说司马迁，对吧，因为做了个小手术，然后自己就很愤恨，然后就开始写《史记》，要藏之名山，传之后世。你看，他根本就没打算他这一生的劳作，在他活着的时间里能够获得任何可见的收益，中国古代文人干这种事情的人好多的，好不好。　　最让人感觉到惊天地泣鬼神的一个事迹，是我看到明末清初的一个人，姓谈，叫谈迁，他就是发奋要写一部明史，因为他觉得明朝亡了，他是遗民嘛。他要写一部这个朝代的断代史叫《国榷》，反正一直从年轻的时候就开始准备，一直准备到什么时候，53岁那年，写完了。可是呢，因为这人没当官，家里也不富裕，突然有一天，不知道有一个真是良心坏掉的贼，跑到他家里把所有的书稿全部给偷走了。啊，老头这通哭啊，这通伤心啊，然后抬起手看看，说吾手尚在，然后从53岁开始，又花了四年时间，把这部《国榷》又重写了一遍，一百多卷哦，400万字哦。你说他这种创作，哪有什么版权的保护啊。没有的，就是这个爱好，就想把这个事干成。　　你看中国古典文学名著的宝库里面，有一部《聊斋志异》，《聊斋志异》的作者是蒲松龄，他是谁？不是达官贵人，说白了就是在员外家教教孩子读书的一个小塾师，就这么一个人。他写《聊斋志异》是什么呢？经常在村口摆一个小茶摊，上面搁点儿茶，所有过往的客商，外地的来人，坐下坐下喝杯茶，聊一聊你知道的所有的狐仙鬼怪的这些故事，说得好，茶钱免掉。你看，他一个穷人，他是靠自己出茶钱，然后让别人跟他讲故事，那他图啥呢？对，如果你没看过《聊斋志异》，你就不懂他图啥。我看过，而且是我在少年时代看过，我还记得那是南方的冬天，特别冷，我在我老家，穿着一个军大衣躺在床上。你想一个少年的罗胖子，一个血气方刚的男青年，读者《聊斋》，经常读得浑身燥热，把军大衣掀掉，起来在房间里走绺儿，为什么？因为那种故事就是最好的古代意淫故事嘛。一个书生，独宿荒斋，突然之间进门来一个美女，这个美女还什么都会，又美若天仙，然后当场就能成其好事，然后又能给你变成什么良宅美田，所有这些东西，这不就是一个屌丝的梦想吗？他太符合一个一生不得志的文人他的晚年的意淫生活。当然，我们没有说贬斥这部巨著的意思，但是确实从他创作动机来看，这就是他生命中最丰满、最华彩的那一部分。为什么不可以，他贴一点茶钱，完成这种创作的快感呢？　　你去看中国古代的所有的出书，都是自己花钱的，好不好。清代人有这么一套口诀，说人一旦当官，就要干四件事叫：戴它一个帽，乌纱帽嘛；乘它一座轿，得坐轿了，官老爷不能再自己走路了；讨它一个小，娶个小老婆；刻它一部稿，把自己以前写的乱七八糟的作文刻出来，散人。要知道刻一部稿要花多少钱，不少钱啊！我的这一期的知识助理，人大清史所的李源同学告诉我，他说刻一部稿大概在清代要花掉300两银子左右。不要以为300两银子，300两银子不得了的数目啊。一个普通的士绅，一年大概的收入在清代是120两银子。一两银子当时是一个什么概念，足够一个普通人家，就是穷人过一个月。你想想看，300两银子是一笔很大的数目，你要自己刻一部稿，然后拿去送人，所以这是非常有财力的人才能办得到的一件事情。所以古代不仅不存在版权，反而因为你创作获得的快感，你要获得听众那种获得的这种荣耀感，对不起，你自己为这种荣耀感买单。　　古罗马时候，西方也是这样。一个贵族老爷觉得自己很了不起，那怎么办？请吟游诗人