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对皖南民居“间”解析 　　 摘要：皖南民居为中国民居文化写下了光辉灿烂的传奇色彩，有不同的开间根据不同环境和组合方式而产生的多种住宅形式. 通过对皖南民居中的“间”这一概念的分析，能让我们对民居理念又有一个不同的认知和理解。 　　 关键词：民居; 群落; 空间; 天井; 开间 　　中图分类号：Q958.15+5 文献标识码： A 　　皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内就是明清时期的徽州地区，皖南山区徽州历史悠久，文化积淀深厚，保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及村落。皖南古村落位于古徽州今安徽省黄山市，绩溪江西婺源境内，西递和宏村是其中最具有代表性的两处古民居，也是中国封建社会后期文化的典型代表徽州文化的载体，皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名。新安为文化之乡，历史上多出官宦商贾，仅歙县举人以上的士官即达数百人。徽商更是遍及皖南。“富室之称雄者，江南首推新安”，他们巨大的财富，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。黟县今存古村落十余处，要者如西递、宏村、碧山、屏山等。黟城古建筑更多，保留有价值的古建筑近500处，有价值的一百余幢，古祠堂27座，集中在雄村、呈坎、潜口、棠樾、深渡等村。绩溪今存古建筑一百余处，集中在磡头、坑口、冯村、上庄等处。 　　1.历史背景 　　皖南现存明清时期的古建筑群主要集中在黟县、歙县、绩溪、休宁。 皖南古民居集中的村落，有一个共同特点，就是以同姓居民为主。方志载：“千丁之家，不动一坯；千丁之旅，未尝散处；千载谱系，丝毫不紊；主仆之严，数十世不改。”从分析徽州家族的族谱人手，得出一条结论，“徽州大多数村落均为南迁避乱者所建。”这说明皖南古村落尚在胚胎阶段就将血缘和地域连在一起了。这是徽州古村落在雏形期就具有的基本特征。 　　2.开间—民居的基本单位 　　2.1存在的“间” 　　开封民居空间的基本单位无一例外是由“间”围合成的木结构框架, 不论是建筑正中一间的明间、还是左右侧的次间、亦或是梢间、尽间等都是以间为单位的，间成单体，???体合成庭院，庭院组成群体。有的“间”无形中成为室内空间向室外的延伸, 又为室外空间提供了空间的铺垫。因而间与各个空间部分都有着相互的联系。传统民居中大型建筑都是在虚实相间的间组成的纵横交错层层渐进之后的过程。 　　 2.2虚无的“间” 　　在各开间名称的基础上有迷离着虚无的间，不管是在建筑开间内部的墙体、门窗、格栅、桌椅等或是各个开间的组合位置，甚至是一切我们能够想到的物品都会影响室内外空间的形成和变化，深深的突显出空间的虚实。 　　3.空间—民居的基本灵魂 　　 　　通讯作者：吴耀欢(1988―)，女，河南信阳人，硕士生，主要从事建筑与城市设计艺术研究。 　　(E-mail: 674897685@). 　　3.1民居空间组合 　　民宅的形式一般俗称为“三间屋”，有明三间、暗三间、回廊三间之别。徽州宅居最基 　　本格局为三间式，采用的是中轴对称的布局，中为厅堂，左右布置厢房，多层房屋则在一楼厅堂左右或左右两侧设置楼梯。天井在入口自然形成。像其它的建筑形式都是在“三间式”的基础上通过纵横向发展成四合式、大厅式和穿堂式。四合式可以分为大四合式和小四合式。大四合式前后厅相对，中形成大天井。前后厅都是是三间式，前厅为正厅，二厅以厢房相连，内部采用木板分隔空间。小四合式的前厅也为三间式，不同于大四合式的是后厅则为平房，面阔更小，进深更浅，中间明堂作通道使用，左右两个房间供居住，天井较大四合式较小。大厅式的大厅是三间开敞的明厅，冬天使用活动隔扇封闭空间，便于保暖。大厅对着天井安设两个走廊。住宅正中入口设屏门，礼节性活动则由屏门中门出入，平时从两侧出入。穿堂式又名回厅，穿堂在大厅背后，与其相连。大部分为木地板，小三间与大厅背向，穿堂部分有一明堂，两个小房间，这种穿堂式建筑比正式三间式小，有天井采光。 　　3.2 民居建筑的内外部空间 　　3.2.1民居的室外空间 　　徽州民居真正的道出了建筑的真谛“因地制宜，依山就势”充分与外部的自然环境相结合，不论是选址、规划、布局、水系、景观、道路都讲究“天人合一”与自然环境相结合，村落采用的亦是院落与整体布局相结合的形式，虽建筑本身低矮但组成院落的单体之间错落有致，建筑实体与空间虚实相生，排布齐整而有变化灵活、不直露都是按照一定的规律布局整体呈现出一种有序的空间状态。 　　3.2.2民居的室内空间 　　 中国传统文化讲究以中央为尊，在民居空间中轴线上的房屋都是整座民居中最重要的房屋，讲究中轴为尊，院落布局讲究中轴对称，两两对称或平衡的布局形式。厅堂空间体现了皖南民居空间环境的中庸思想，徽州民居的大门与大厅虽然本身是对称的关系，