玫瑰的“绽放”——谈谈《玫瑰门》的女性成长.docVIP

玫瑰的“绽放”——谈谈《玫瑰门》的女性成长-大学语文论文 玫瑰的“绽放”——谈谈《玫瑰门》的女性成长 杜颖莹 摘 要：如题眼的喻言所示，《玫瑰门》以苏眉的叙述视角，向我们展示了在“文革”这一特殊年岁中沉潜的、色彩各异的三代女性形象。所有的门都是冰冷的拒绝又有一种妖冶的诱惑：司猗纹如同妩媚狰狞的罂粟花，在向男权社会的谄媚中耗尽一生；竹西对自我力量的肯定彰显了卡门式女性形象，邪恶地反抗父权；叙事者苏眉则以分裂式成长的代价企图为痛苦中挣扎的女性寻找出路。铁凝《玫瑰门》的女性文学以审丑的态度书写了男权中心社会的女性遭遇，恰恰隐射出人道主义温情背后的苦楚，以及女性在寻求“第二性”姿态的艰难性。 关键词 ：玫瑰门 女性 母性 “五四”时期，女性作家开始了“何处是归程”的探索，并企图以爱情自由、婚姻解放为旗帜，找到属于女性自己的声音；20世纪80年代，随着西方女权主义的传入，文坛中又一次掀起了关于女性自我价值认识的浪潮。第一次的初步觉醒彰显了女性作为独立个体，要求个人解放、幸福的倾诉；而新时期的女作家显然更勇敢、客观地叙述了女性文化，“女性”亦自觉地成为被审视、控诉的对象。以《玫瑰门》为例，铁凝以超性别的写作方式，以倒叙和顺叙穿插运用的方式，塑造了一个特异的女性群体，并从不同的侧面描绘了女性生存的三种方式，真实挖掘了玫瑰门——女性之门的诱惑与压抑。当这些畸形的心灵深处被挖掘，读者恍然大悟，这才是绝对意义上的真实的女性。更加残忍的是，作者让一个未成年女孩作为目击证人，亲眼见证这个昏天暗地的世界，被动地成长。无论是罂粟花司猗纹、卡门竹西，还是成长中的苏眉，都在压抑中全力挣扎，又互相压迫。玫瑰之门如何打通女性自身与社会的对接，以健康的姿态绽放，社会又应如何触摸扎人的玫瑰，应该成为女性文学写作的意义。 一、司猗纹：黑暗中的罂粟花 “她几乎都是过着挖空心思的耍着种种手段以求获得被认同、被承认的生活。”[1]作为小说中极富奇特光彩的祖系女性形象——司猗纹，这个小院的“元老”，一生都在渴望被承认，渴望有自己的社会地位，却最终只能沦为一朵盛开在庄家的“恶之花”。这个“顽强得令人作呕又使人心酸地要在时代的巨变中把握自己命运的女人”[2]，如同那妖媚而狰狞的罂粟花，“绽放”在中国女性文学的长廊。玫瑰门，无疑是20世纪80年代新时期文学画廊中女性真身的一大发现，同时亦是揭开男权铁幕的一个切口。 司猗纹出身在20世纪初中国内忧外患的动荡年代，是一个旧官吏家庭知书达理的大家闺秀，从小便受到良好教育：“这种和睦更多地启发了她的聪慧和开朗的天性……当她长到十六岁，已经熟读过四书五经，并开始阅读二十四史了。”两年的教会学校生活又让她碰触到现代文明，风起云涌的学生运动更让呼吸到自由的空气，“在新诗里，她模仿的是湖畔诗人那一派。”十八岁，她遇见了自己的初恋情人——华致远，并被他感化。才子与佳人的相遇，却因华致远的离去而无可奈何花落去……但就是这朵集传统女性聪慧与现代女性开放思想的花儿，在一生中面对不幸所积聚的畸形心态，并没有因为自己的苦痛变得清醒，而是变本加厉地力图在新一代的身上赎回自己曾经受过的苦痛。 为了自主式的爱情与婚姻，司猗纹曾进行过不挠的抗争，但努力并没有让她从不幸婚姻中解放出来，而只是在她的额头上永远留下了一弯月牙形的疤痕，司猗纹开始不断制造虐待自我和他人的行为：性欲的压抑、尊严的丧失，逼迫她甚至以性为武器来报复她无能的公公；面对竹西，她替代过去庄老太爷和丈夫的角色，费劲心机窥视竹西和大旗的奸情。解放后，随着政治革命的纷至沓来，司猗纹又在那个院子里演绎着一出出精彩的“人间喜剧”：为了“不被打倒”，她勇于“站出来”，精心策划交家具时的一场演讲，又在挖掘金如意中充分调动“阴谋论”；面对“内查”“外调”，她出卖妹妹，做一些落井下石的假证材料，揭发达先生，把智慧与邪恶展现得淋漓尽致，只求在“文革”中能够苟且偷生；在与居委会罗大妈交往的过程中，她又能极尽阿谀谄媚之事。当孙女眉眉长大成人后，还不断骚扰、窥视和跟踪眉眉……一系列偷窥行为将司猗纹的形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。畸形的心理优势，让司猗纹从男权制度的受虐者转变为施暴者。自然母性的光环已被作者夺取，女性的卑鄙、丑陋使读者更全面地认识女性。但是，铁凝欲图通过女性形象的颠覆达到对男性中心文化进行讨伐的目标，让女性的母性形象同样受到了重创。 综观司猗纹悲剧的一生，昙花一现的初恋正是其不幸命运的导火索，让她从一个纯良有情的少女沦为一个对子女、亲人都充满了恶意的、极端的施暴者。这个充满韧性的女人一生都在寻找冲破枷锁的可能。最终，她“找到了”，以施暴者的身份存在；她也“没找到”，长时期地与命运交锋并未让她收到任何成效，只是在一次又一次的打击和挫败中以畸形的心态终其一生。