第04章 中医养生文化指导思想.pptVIP

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第04章 中医养生文化指导思想

14、脉象应缓匀 脉象要和缓均匀,不疾不徐。气血在脉道内运行,所以脉象能够反映气血的运行状态。 《素问·调经论》指出:“血气不和,百病乃变化而生。”所以脉象的变化对疾病的诊断有重要价值。 附:常见的病脉如下    浮脉:按之不足,浮于指下,主病在表。    沉脉:按之有余,主病在里。 迟脉:脉象去来极慢,一息三至,主寒。 数脉:脉来促急,一息六至,主热。 虚脉:脉象浮大迟弱,空虚无力、主气血两虚。 微脉:脉象极细极软,若有若无,主气血衰微。 洪脉:脉象大且数,来盛去衰,主阳热盛。 弦脉:脉象端直以长,举之应指,按之不移,挺然指下,主痛,主饮,主肝风。 细脉,脉象沉细而软,主气血两衰。   弱脉:脉象沉细迟软,应指无力,主阳虚、真气衰弱,主气血不足。 结脉:脉来迟缓而见歇止,歇止无定,主阴寒凝积或血气衰弱、精力不继。 代脉:脉来缓而中止,止有定数,衰弱无力,主脏气衰微,属危重之候。   以上十四条是一个身体健康的人必须具备的,亦可以说这是健康人的生理特征。 预防疾病,除重视在各个环节进行养生外,还要经常根据健康人的一些生理特征来来衡量预测,若有一条或是几条不好,则应及时进行调理, 调理无效,应及时找医生诊治,以便早期明确诊断,早期治疗,把疾病消灭于萌芽之中。不要延误病情。 一、养生的含义 养生一词最早见于《庄子》。所谓养,即保养、调养、补养之意。所谓生,就是生命、生存、生长之意;简言之:养生就是保养生命的意思。 完整的说:养生是根据人类生命活动的规律,在整个生命过程中,综合运用各种能够保养身体、防御疾病、延缓衰老的手段或方法,以达到增进健康、延年益寿目的的一种自觉的保健活动。 保健作为医学术语,是指集体和个人所采取的预防疾病、保护健康的综合措施。养生与保健,就个体保健角度而言,两词的含义基本上是一致的。 二、《黄帝内经》里的养生之道 养生的规律、理论和方法称做养生之道。 二千多年前成书的《黄帝内经》里对养生之道就有非常明确的论述:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?歧伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和以术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 三、养生总原则是“法于阴阳,和于术数” “法于阴阳”是天人合一的养生思想。法于阴阳,就是效法阴阳。就养生来说,是指内在的阴阳要效法外在的阴阳,也就是要顺应自然规律、把握生命本质,保持机体内外环境的和谐与协调。 “和于术数”,术就是养生的方法、技术,数是方法和技术的数字符号。这四个字表面上看是要跟术数相“和”。其实术数只是天地阴阳的具体体现,真正的“和”是跟阴阳的“和”。 《黄帝内经》最重要的一个思想就是“和”的思想。 “法于阴阳,和于术数”的核心是阴阳和。 四、“和”是中医养生文化的精髓 1、天地人和是维持生命的基本条件 天地,指人生存的自然环境。人类与自然环境保持协调和谐,是获得健康和维护健康的基本条件。所以人跟自然要“和”,在能动地利用、适应和改造环境的过程中维持着正常的生命活动。 2、人与人和是获得健康的基本保障 人与人和,包含人与社会环境的协调统一以及人际关系的和谐适应。人既有自然属性,又有社会属性。社会环境和人际关系是生命系统的一个组成部分,与人的身心健康和疾病的发生有着密切关系。所以人与人要“和”。 3、形与神和是健康生命的基本标志 形与神和,包括形体的气血协调通畅,精神活动的平稳适度,以及形体和精神的和谐统一。 气血是维持人体生命活动的基本物质,气血之间关系协调,是形体健康的基础。气血不和运行不畅,是疾病之源。人的形和神是互相影响,不可分离的。精神健全,则能协调人体的正常功能活动,维持人体内部以及人与外环境的阴阳平衡。如果精神活动太过或不及,就会使脏腑功能失调,从而百病丛生、早衰夭折。 形神相得是健康长寿的保障,形神相失是疾病与死亡的根源。 4、中和是方法、保和是途径、太和是目标 太和、中和、保和,这是中国文化的精髓,也是养生文化的方法、途径和目标。 中和,就是要守中道,要不偏不倚;保和,就是把中和变成一种习惯,始终保持中和;太和就是大和,是“顺应自然,阴阳调和”的最高境界。 中医实际上就是中和的医学,把阴阳调到平衡、中和的状态,就不生病了。 《中庸》说:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。我们要把喜怒哀乐、七情六欲放在一个中庸的状态下,不要过激也不要不及,那就达到了中和。 五、养生之道是健康的生活习惯 上古之人的养生之道包括: 第一,食饮有节。饮食是有规律,有节制的。 第二,起居有常。指日常的作息制度,各种生

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