元曲中元代文人避世心态探析.docVIP

元曲中元代文人避世心态探析 　　摘 要：元曲在中国曲学史上取得了巨大的成就，虽然这当中有曲学本身发展的因素，但最重要的是元代文人的生存条件，决定了他们的创作心态和创作风格。元代异族的统治，造成了社会政治的黑暗，使文人心态失衡，科举的废除，让文人脆弱的神经濒临崩溃，促使元代文人产生玩世避世的思想。但正是这些避世归隐之曲，让我们触摸到了元代文人那颗颤栗的灵魂，成就了他们不朽的文业。 　　关键词：文人 异族 科举 避世 归隐 　　中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）03-0080-03 　　元代曲学大盛，王国维《宋元戏曲史?序》高度评价了元曲的文学地位。但是对于这一文体为何在元代兴盛，没有进行深入的探析。此后学者结合戏曲自身演进规律和元代社会变迁进行分析，取得了诸多成果。但是一定时期，文人心态对于创作的影响是不容忽视的。本文无意否认前人之说，以元杂剧、散曲中的元代文人心态作为切入点，探求元代文人复杂的创作背景和创作状态，将进一步提高我们对元曲作品深度与广度的认识，具体地、历史地对待元曲这一伟大的文学遗产。 　　一、异族的统治造成元代文人心态失衡 　　元代是中国历史上第一个由少数民族建立的统一政权，实现了游牧文化对农耕文化的全面征服。这种融合的确有助于加强民族融合，促进蒙汉交流，但是这对一向重视华夷之辨的华夏民族来说，无疑是遭受了奇耻大辱，内心的创伤是不易平复的。人分十等的记载，由于出自遗民之口，不免夸大事实。但将人分为四等，并且分别限制权利却是不争的事实。因此汉人在现实生活中时时留意自己的举动，内心自然十分痛苦，于是加在汉人身上的枷锁似乎又重于以往各朝。《包待制三勘蝴蝶梦》四折中盗马贼赵顽驴因盗一匹马而被处以盆吊之刑，刑法之重，可见一斑。在三百六十行中，既有杂剧《杜蕊娘智赏金线池》第一折【混江龙】套杜蕊娘“佛留四百八门衣饭，俺占着七十二位凶神”[1] （P.112 ）的哀叹，又有《元史?刑法志四》的“诸乱制词曲为讥议者流”[2] （P.3 ）的法律制裁。 　　元人统治社会后，汉人在心理上遭受了无情的凌辱与蹂躏，无名氏的《志感》[3] （P.1688 ）就活脱脱表现出此时文人的困境： 　　不读书有权，不识字有钱，不晓事倒有人夸荐。老天也恁心偏，贤和愚无分辨。折挫英雄，消磨良善，越聪明越运蹇。志高如鲁连，德高如闵骞，依本分只落的人轻贱。 　　士人在现实社会中感受到的巨大的心理落差，促使他们在文章中表现出对黑暗现实强烈的不满。异族的统治，造成了汉人心理的失落，但这不是主因，最主要的原因应该是科举的废除。科举的废除直接导致文人的浪漫直线下降，代之而兴的是文人内心深处强烈的社会责任感及深沉的历史感，以及一系列相关的连锁反应。 　　王国维《宋元曲史》以科举制兴废，论杂剧的盛衰，今人或有诟病，然其于元文人心态的把握，王国维以大学者特有之敏锐目光，一针见血地指出症结之所在。元代社会由于异族统治，语言不通，隔阂重重，加上权豪势要作威作福，使人们苦难重重，但这主要是针对广大人民群众而言。这在以往“刑不上大夫，礼不下庶人”的各代，知识分子是除外的，他们一直被“万般皆下品，唯有读书高”所激励；可是到元代，科举突然废除，中间历时八十年之久。蒙汉两套班子，汉人人数既少且无实权，这使汉族知识分子的心里备感失落。元代作为一个短命的王朝亦与此有关。 　　二、科举的废除让文人脆弱的神经濒临崩溃 　　科举的废除，导致的必然结果是遗贤在野；官场的失意，其中一个必然的结果又是薪俸减少，或无有薪俸，危及生计。文人政治失意，生活困顿，心境屈辱，灵魂压抑，理想破灭，沉寂下潦。贫贱文人百事哀，百无一用，他们既不耻于官场之腐败，不肯与党人同流合污，又无力摆脱与抗争。在元代，文人被逼出以往的高门阔宅，书房朝班，无所遮蔽地赤裸在腥风血雨之中，任凭蒙古铁骑的蹂躏，权豪势要的欺凌，文人的尊严全无。他们最大的苦痛不是改朝易服，而是科举中断，仕进无门，人格扭曲，自我迷失，羞辱与悲愤交织其间，他们对残酷的现实予以无情批判，愤懑不平，怨世骂世。 　　人间宠辱都参破，种春风二顷田，远红尘千丈波，倒大来闲快活。 　　――马致远[南吕?四块玉]《叹世》[3] （P.237 ） 　　当文人知道自己的困境后，夹紧尾巴做人。看到现实社会“折挫英雄，消磨良善”，自己身世沉沦，功名破灭，引起了沉痛的历史忧患与现实苦思，希望能找到一剂救世良药，可是当他们打开那发黄的历史教科书时，却被眼前的一幕惊呆了： 　　铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱用成时用。大纲来都是哄？说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水非熊。 　　――张鸣善[水仙子]《讥时》[3] （P.1282 ） 　　历史是如此惊人的相似，千古英贤，如出一辙