好玩·想玩·会玩——陶行知生活教育理论对幼儿“玩中学”的启示.doc

好玩·想玩·会玩——陶行知生活教育理论对幼儿“玩中学”的启示 幼教天地 黼龋萌黼稿谣萄豁萄黼 我国着名的人民教育家陶行知曾以《假如我重新做一个小孩》 为题,阐明儿童教育应该包括的内容,其中有句发人深思的话:"我 要多玩玩".玩,对一个社会未成熟的公民——幼儿来说,既是他们 生活的主式,也是他们学习和活动的方法,更是他们的生命.幼儿, 就是在玩中生活,在玩中学习,在玩中成长.认识到这一点,对于我 们建构新世纪幼儿园"本土课程",不论是从教育思想的承传,还是 教育实践模式的创新,都有着十分重要的指导意义. 一 ,学习内容源于生活——尊重幼儿好玩的本性 幼儿天生具有好玩的本性,这是他们区别于成人的本质特征. 对幼儿来说,在一日生活中除了吃饭,睡眠等生活活动外,其余时 间几乎都在自发自在地玩游戏,如他们坐在椅子上就学开车,拿着 一 根棍子就当马骑;当他们看到滑滑梯就会很快乐地从滑梯上滑 下来;看到一堆小沙丘就喜欢踩上去挖洞洞,筑城堡;他们还经常 自愿自主地成群队,根据自己的能力和喜好选择不同的游戏,如藏 猫猫,过家家,玩警察与小偷游戏等;在玩中尽情地表达自己内心 的感受,并从中体验无穷的快乐和满足.可见,幼儿好玩的本性对 其生活和成长有着不容忽视的作用. 但是,在目前幼儿园的课程中,还存在着成人化的倾向.如有些 幼儿园,为了迎合家长"望子成龙,望女成风"的心态,过早地采取课 堂授课的方式,给幼儿教授汉语拼音,认识汉字,学习计算或者进行 音乐,美术的专业训练,还美其名为特色班,或者让幼儿参加各种竞 赛,各种考级,让幼儿跟着家长的意志走,这无形中挤掉了幼儿玩的 时间.限制了他们自由于乐的空间,剥夺了他们好玩的本性. 因此,在当前幼儿园建构"本土课程"中,应当充分尊重幼儿好 玩的本性.特别是在课程内容的选择上,应注意选择幼儿生活所必 需的内容.但是,并非所有的源于生活的活动都能引发幼儿好玩的 本性,它是有条件的:首先,活动的内容最好是有关幼儿日常生活的 内容,以后逐渐反映成人的生产劳动,甚至反映社会生活的内容,即 在生活情境中或自然状态下产生的内容;其次,活动的形式必须富 于趣味性,能激励,唤醒,鼓励幼儿好玩的本性,使幼儿能自发自在, 自愿自主地参与活动的形式,即对幼儿来说是"有意义"的活动. 那么,在幼儿园建构"本土课程"实践中,"有意义"的教育活动 是什么?应从何着手对幼儿进行教育呢? 对此,陶行知先生在论《生活即教育》里这样说过:"什么是生 活?有生命的东西,在一个环境生生不已的就是生活."他接着解释 到"我们此地的教育,是生活教育,是供给人生需要的教育,不是作 假的教育.人生需要什么,我们就教什么."因此,我们应从幼儿的 ■呻虑毒.'瓤.|2002?12 需要,从幼儿喜欢的生活场景,情景人手选择内容,每一个单元都 是一个情境主题,在尊重幼儿本性的基础上,教师必须根据教学内 容,创造各种不同的教育情境,以境激情,唤醒幼儿好玩的本性,使 幼儿获得更加丰富的体验. 比如.以往有的老师给幼儿介绍民间传统节日"元宵节"时,仅 对"元宵节"作简要介绍,再让幼儿唱唱"元宵节"的歌,尝尝"元宵 圆",玩玩"元宵灯",就算完成了教学任务.如今,根据幼儿好玩的 本性,既可让家长在元宵之夜带幼儿上街"闹元宵",教师又可以根 据本地过元宵节的民俗,创设各种不同的环境与情景,与幼儿同玩 共乐,使幼儿"身lI缶其境",亲身体验元宵之夜,皓月当空,街头巷尾 彩灯高挂,人头攒动的美妙气氛;亲眼目睹火鼎公火鼎婆,紫脚戏, 车鼓阵等让人目不瑕接的民俗表演;亲耳聆听南音清唱,或鼓乐齐 鸣的民间音乐;亲临巨龙舞动,雄狮翻滚,好一派地动山摇的欢腾景 象. 同是开展活动,运用不同的教育思想,采用不同的教育实践模 式,幼儿获得的情感体验迥然不同.前者强调"闻知",对元宵节的 认识主要从教师或家长口传而来;后者强调"亲知",就是从亲身的 "行动中得来.前者没有"亲知做基础,"闻知实在接不上"真 知";后者通过亲身的"行动"体验,对元宵节便了亲切的"感知",很 快的由"感知"便上升为"真知".正如陶行知先生倡导的"行是知之. 始,知是行之成",这不正符合幼儿好玩的本性吗?' 二,学习形式顺其自然——维护幼儿想玩的权利 《小小说》曾刊登过<一桩奇特的诉讼案》,说的是美国一位3岁 女孩的母亲,只因女儿认出了礼品盒上的第一个字母"0",就一纸诉 状把该女孩所在的幼儿园告上法庭.理由是她女儿之前把"0"想象 成苹果,太阳,足球,鸟蛋之类的物体,而自从幼儿园教她识别了26 个字母后,便失去这种想象力.出人意料的结果是幼儿园败诉,因为 州法院的23名陪审员被这位母亲在法庭辩护时所述的一个关于<天 鹅被剪去翅膀》的故事所感动,最后她说:"我感到我女儿变成了幼 儿园里的一只天鹅.幼儿园