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泽被后世《世界文库》 　　《世界文库》是我国最早的有系统、有计划地介绍、翻译古今中外文学名著的大型丛书，是中国翻译文学史上的一项宏伟工程。1935年，《世界文库》由上海生活书店刊行，主编郑振铎，蔡元培作序。文库以期刊式样发行，每月发刊1册，一年出齐12册。 　　郑振铎《世界文库发刊缘起》（下称《缘起》）是引领我们全面认识文库的门径所在，殊有必要提及。《缘起》首先论述了世界文学名著对发展人类文化的作用，伟大作家对于人类的贡献，以及文学名著对改造人生观的重要意义。《缘起》写道： 　　文学名著为人类文化的最高成就。……伟大的文人们对于人群的贡献，是不能以言语形容之的。……他们的著作，终古的“光芒万丈长”，永为后人心灵上和艺术上的修养的无穷无尽之汲取的泉源。 　　在文学名著里，我们明白：许多伟大的作家们是怎样的运用文字这神奇的东西，写作出怎样的伟大不朽之想像的创作。这些想像的创作乃是人类生活的最真实、最活泼的记载。在那里，我们知道人类是怎样的由原始的野蛮的生活，经过了怎样的困苦和挣扎奋斗，而达到了文明的情形。在那里埋葬着人类在苦难和挣扎里所感发的崇高和深邃的情思，足够作为后人的教训和感受之资。在那里，有比现实的人生更真实的生活现状；在那里，有比哲学更精深的人生的哲理。他们增大了我们的同情的心胸，深邃我们对于人类的爱。他们使我们明白：人的生存是为了同类的幸福和人道的光荣的。常有一首短诗，足够令我们终身受用的；也常有一部小说，会使我们改造过我们的整个的人生观念的。 　　在文学名著里，我们读到了整个人类的最真实、最动人的历史，那许多动人的记载，都是一般所谓“相斫书”的历史不会有的。那是不会隐匿的人间的活动，那是赤裸裸的社会的诸相的曝露，历史是常被改造被涂饰而失其真的，但文学名著给我们以永久不会变色的人类活动的真相。人类是怎样由层层的自然界束缚里脱出，怎样由不平等的社会的组织里，努力改造自己，而终于向最大多数的自由与幸福之鹄而前进，那些事实，在文学名著里是那样诚挚、感人地被记录下来。 　　所以世界文学名著的介绍和诵读，乃是我们这一代的人的最大的任务（或权利）和愉快。 　　继而为读者展开《文库》翻译、介绍世界文学工作的全景。《缘起》写道： 　　我们的工作，便是有计划的介绍和整理。将以最便利的方法，呈献世界的文学名著于一般读者之前。 　　我们将从埃及、希伯莱、印度和中国的古代名著开始，《吠陀》、《死书》、《新旧约》、《摩诃巴拉他》、《拉马耶那》和《诗经》、《屈原》，一切古代的经典和史诗民歌，都将以同等的注意。 　　我们对于希腊罗马的古典著作，尤将特别的加以重视。荷马魏琪尔的《史诗》，阿斯克洛士、沙福克里士、优里辟特士的悲剧，阿里斯多芬的喜剧，赫西奥德、萨福、西摩尼得斯、奥维德、卡图卢斯、卢克莱修的诗歌，柏拉图、亚里士多德、狄摩西尼、凯撒、西塞罗、卢奇安的著作，乃至普卢塔克的传记，无不想加以系统的介绍，这样，将形成一个比较像样子的古典文库。 　　尤值得注意的是，编者对东方文学同样给予了特别的重视，分中世纪和近代两个时代论及东方文学。《缘起》写道： 　　中世纪的东方，是最光明灿烂的一个大时代。从中国的诗歌、散文、小说、变文、戏曲的成就到波斯的诗，印度、阿拉伯的戏曲、小说乃至日本的《万叶集》、《源氏物语》都是不容忽略的。印度的戏曲像薄婆菩提（Bhavabhuti）、迦梨陀娑（Kalidasa），中国的杂剧，像关汉卿、王实甫之所作，都是不朽的优美之作品。如有可能，《一千零一夜》将谋全译。汉魏至唐的诗，唐宋的词，元的散曲，都将成为全集的式样。宋元话本将有最大的结集。三国、水浒、平妖传则将力求恢复古本之面目。 　　近代的东方是一个堕落的时期，但中国仍显出很进步的情形。《金瓶梅》和《红楼梦》是可骄傲的两部大著作。戏曲家们尤多到难以全数收入。但尽有许多伟大的东西还在等待着我们去掘发。诗歌和散文是比较的落后。但我们将不受流行观念的影响，而努力于表扬真实的名著。 　　从中，我们不难洞察到编者对各时期的东方文学发展主脉，有着取精用弘式的把握，尽可能地将一流世界文学作品涵纳其中，兼顾东西方文学。诚如编者所言，“如果不以广大的心胸去接受先民的伟大的成就，便是自绝于阳光灿烂、花木缤纷的文学园地。” 　　郑振铎《世界文库编例》（下称《编例》）是对《缘起》的进一步详说和申明。《编例》分19则对文库所涉及的选材、翻译、整理、版本、插图等问题逐一作了交代。从翻译选材上看，从埃及、印度、中国、希腊、罗马，到现代欧美、日本，凡第一流的作品，都将被包罗在文库内，预计至少将有200种以上。针对当时译界翻译选材混乱的状况，编者提出，凡入选作品“都是经过了好几次的讨论和商酌，然后才开始翻译的。对于每一个作者，译者都将给以详尽的介绍。译文在必要时并加注释。五六年后