社会契约 论札记【心理激励指导】.pptVIP

并且卢梭进一步说道，“如果说战争并没有赋予征服者大规模屠杀被征服的权利的话，那么他们奴役被征服者的权利也是无法产生的”。P20 因为把敌人变成奴隶的权利根本不能从杀死敌人的权利中产生出来，而且让被征服者用自由来换取生命也是不公平的交易，这是一种对被征服者的强权，战胜者根本不能获得更多的权威，被征服者对主人也没有任何的义务，征服者和被征服者的战争状态仍然存在着，而“战争权的继续行使就意味着任何和平条约都是不存在的”。 在第四章的结尾，卢梭总结道，“‘奴隶制’和‘权利’这两个词是相互矛盾的，它们相互排斥。不管是一个人和另一个人之间，抑或是一个人和全体人民之间，如果说‘我和你订立一个条约，使损失完全归你而使利益完全归我；只要我高兴的话，我就遵守这个条约，而且只要我希望的话，你也得遵守这个条约。’这都是荒谬的。” 总之，卢梭通过对这两种论调的反驳，用他的话还是想说明：“任何人对于自己的同类都没有天然的权威，既然强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。” 他进一步地把我们引向契约论作为天然的、合法的理论而被我们所接受上面去。 第五章、论总需追溯到一个最初的约定 在第五章中，卢梭再次驳斥了格劳秀斯的“人民可以把他自己奉送给一位国王”的说法。 他将错就错,“根据格劳秀斯的观点，人民在把自己当做礼物奉送给君主之前就已经是人民了…因此…我们首先应该仔细考察人民是