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蒙元建筑艺术语言发展 　　【摘要】蒙元文化是多元文化的融合体，蒙古民族文化是生活在蒙古高原及其周边地域的各民族族群共同创造的，这些民族相互间具有很深的历史渊源和族际承继关系。在长期的历史发展中，草原民族对于文化的态度一直是包容的，文化的融合对于草原民族来说已经是一种习惯。本文深入研究蒙元文化，挖掘适合于建筑艺术表现的语言文化符号，并恰如其分地运用这些元素，可以提高建筑艺术的文化价值，使建筑单体融于城市的大文化环境当中。 　　【关键词】蒙元文化，建筑艺术，建筑语言，浩大壮美，图腾崇拜 　　中图分类号：[J59]文献标识码： A 　　 　　 　　 　　蒙元文化应用于建筑艺术领域，是表现建筑艺术地域文化特征的重要途径，也是传承与发展蒙元文化的关键支点。合理利用地域文化，不但可以拓展建筑艺术语言的表现形式，形成自己独特的个性和主题，而且能准确地表达建筑的意境。蒙元文化应用于建筑艺术之中，是表现建筑的地域文化特征、张扬个性的重要途径，也是传承与发展蒙元文化的支点。充分发挥地域文化的整体优势，可以拓展园林的表现形式，形成自己独特的个性和主题，确切地表达建筑的意境。只有深入研究蒙元文化，挖掘适合于建筑表现的文化元素，恰如其分地运用这些元素，将其潜在的文化价值转化为建筑文化，提高建筑文化品位，才能够使建筑融于城市的大文化环境当中。 　　一、基于民族风情的物化形象语言 　　文化是把人们联系起来，使人们趋向统一、凝聚的因素。每一种文化都有自己特定的容纳和导向范围，各种文化体系由于文化本体的文化特质或文化基因的不同个，在发展历程中都会形成各自的性格特征、风格、形象和文化风貌，从而形成特色。而我们今天所能看到的以文物遗留物身份出现的文化成果和文化现象，则往往是所属地域文化、历史时段或文化种群“形而上”的积淀、凝聚和物化。 　　文化形态的认同基于一个群体的共同认可，是对某种价值观的群体性指向，对其所属主体的心智模型、价值取向、行为选择、力量凝聚有着不可估量的导向作用；同时，也是其时、其地、其种群的完整文化和文??状态的集中体现，以文化现象表示出“这一”文化形态的文化属性、特征及与其他文化形态的区别，而其中许多重要的文化现象是以物化形态的形式表现出来。文化作为完整的历史和地域文化体系，其文化层级不仅属于思想、精神层面和意识形态反映的抽象思辨的“形而上”，更是有形的物质创造的“形而下”；而艺术物化形象则是文化主体在物质创造活动中，把心灵的审美体验创造性地转化为生动感人的艺术形象的结果。 　　 　　图1 呼和浩特内蒙古博物馆 　　作为游牧民族，蒙古民族以“毡帐，“穹庐”为居，蒙古包是适应游牧民族的经济而出现的一种独特的建筑，具有鲜明的民族风格。虽然蒙古包现在已经不是蒙古族主要的居住建筑，但蒙古包团圆、好客的文化内涵仍然有价值。园林中运用蒙古包，可以重现蒙古风格。除此之外，还可以将直接引用变为间接采纳，例如吸收蒙古包的“哈纳”造型，同样可以塑造民族风情浓郁的文化氛围。以呼和浩特市新华广场设计为例，广场的南面引用了构成蒙古包的“哈纳”，与下沉广场相连接，广场是观看演出和集会活动的主要场所，宽阔的舞台可使百余人同台演出（见图1）。“哈纳”造型是演员出场的地方，既体现出使用功能，又显示出浓郁的地方文化特色，增添了和谐的民族认同感。 　　蒙古包是适应游牧民族的经济而出现的一种独特的建筑，它是最适应草原生态环境的住宅类型，具有鲜明的民族风格。园林建筑的造型与建筑装饰能直接表达园林的风格。现在，虽然蒙古包已经不是蒙古族主要的居住建筑，但蒙古包团圆、好客的文化内涵仍然是有价值的，园林中运用蒙古包，可以重现蒙古风格。 　　除此之外，还可以将直接引用变为间接采纳，例如吸收蒙古包的穹窿式顶盖造型，同样可以塑造民族风情浓郁的文化氛围。除了传统的建筑造型，还可以将蒙古族文化中的某些特色鲜明的形象用于园林建筑。以鄂尔多斯康巴什新区中心广场设计为例，广场四周围是四大文化建筑——博物馆、图书馆、民族剧院和鄂尔多斯市体育中心。民族剧院建筑造型来源于有地方特色的男女头饰造型（见图2），体现蒙古族浓郁的歌舞民族特色；图书馆的建筑造型以三本蒙古族最具代表性的历史典籍——《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黄金史》为原型，体现出浓郁的地方文化特色；体育中心的造型以“金马鞍”（ 见图3）抽象而来。 　　 　　 　　图2 鄂尔多斯剧院 　　 　　图3 鄂尔多斯艺术馆 　　二、基于游牧文化的浩大壮美理念 　　崇尚自然、珍爱生命是蒙元文化的基本精神。草原民族的猎牧生产生活方式对自然具有高度的依赖性，催生并强化了草原民族对大自然敬畏的情感态度和追求人与自然和谐共生的文化理念。他们的生活依赖于大自然，但又绝不“竭泽而渔”，他们明白，只有崇尚自然，珍爱生命，坚持人与自然