记取今宵无限意，长期相敬莫相轻——国学大师刘文典与他笔下的日本（上）.docVIP

记取今宵无限意，长期相敬莫相轻 ——国学大师刘文典与他笔下的日本（上） 章玉政 《 中华读书报 》（ 2013年06月19日 ? 17 版） 留学日本时期的刘文典 卢沟桥事变前,刘文典（右）在北平故居与友人合影 《告全日本国民书》胡适题签 章太炎书赠刘文典的对联 ????近年来，我一直在努力挖掘国学大师刘文典的生平与逸文，试图通过第一手资料的打捞，还原这位以性格狂狷、特立独行而闻名的“狂人”的真实镜像。 ????在搜寻历史的过程中，我发现过去我们所认识的刘文典，其实在很大程度上是被模式化的，比如将他简单定义为一个“脱离现实，思想消沉”的迂腐文人，“除了教学之外，整天躲在小屋里，读读诗词以消磨时日，甚至吸阿芙蓉以求精神上的麻醉”。 ????新发现的很多逸文让我们看到了一个面相完全不同的刘文典。其实，刘文典之所以成为刘文典，并不仅仅在于他拥有“怒斥蒋介石、笑骂沈从文”的独立风骨，更在于他拥有独当一面的学术成就与高瞻远瞩的见识。和同时代的很多学者一样，刘文典除了在自身所从事的学术领域写出了《淮南鸿烈集解》、《庄子补正》等经典著作之外，还对当时的国内外局势有着独到的观察和理解，尤其是在日本问题上。 ????刘文典曾三次到过日本，早年是留学，而后是避难，再后是访学，先后在日本呆过不短时间，对于这个与中国一衣带水的国家，有着深刻的认识与透彻的分析。从上世纪30年代初起，他就先后撰写了大量剖析日本民族性和政治野心的文章，提醒国人“我们的紧邻有千万饥渴的虎狼，七八十年来，昼夜在打主意，要吃我们的肉，喝我们的血”，因而“我希望大家快快的醒觉，研究日本，认识日本，想一个死中求生的自救方法吧”。 ????当下，中日关系再度陷入冰河期。此时重读六七十年前刘文典关于日本的这些文字，不禁令人感慨丛生，不得不钦佩其观察的独到和思想的深邃。当年，他在文章中一再讨论的许多问题，今天恰恰被完全印证了。 “世界观、人生观从此就略略定了” ????鸦片战争以后的中国，饱受欺凌，人心浮动。清政府当权者的昏聩无能、故步自封，让国人陷入外无尊严、内无安全的巨大灾难之中，并由此导致了空前的民族危机。 ????而就在中国的身旁，日本因为实施明治维新而迅速崛起，这让很多致力于谋求中国国家独立、民族强盛的仁人志士们看到了新的希望。一时间，留学日本、向日本学习，成了近代知识分子的强烈愿望和切实行动。据学者尚小明在《留日学生与清末新政》里考证：“从1896年开始的留日运动，在进入20世纪后，逐渐出现高潮，东渡日本的学子或官费，或公费，或自费，络绎于途。在大约十年的时间内，至少有五万人在日本接受了各种程度、各种类别的教育。”刘文典就是这五万人中的一员。 ????刘文典，原名文聪，字叔雅，1891年12月生于安徽合肥。家里做布行生意，家境优越，其父刘南田又极重视子女的教育，因而刘文典很小就一边在私塾读书，一边跟着本地基督教堂医院的一位美国教士学外语和生物学。据他自己说：“这是我有生以来第一次受近世科学的恩惠，就是我现在对于生物学的兴味也还是在那个时候引起来的。我这时候虽然是大海里尝了一滴水，但是总算识得了咸味了。” ????后来，刘文典又有机会到上海去求学，那里是新文化的中心，自然更是耳目一新。当时国家民族的现实命运，让无数热血青年的内心都充满了“极端的民族主义情绪”，用刘文典自己的话说，“全怪那些满洲人作祟，若是把满洲人杀尽了，国家自然而然就好起来了，政治自然也清明了，生计自然也充裕了，内忧外患自然都没有了”。带着这种心理，1905年2月，刘文典来到位于安徽芜湖的安徽公学读书，在这里遇到了当时“排满”排得最厉害的经学大学刘师培，“我那时候正是抱着‘饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血’的思想，在学校里‘谈’排满‘谈’得很起劲，做国文那就不用说了，地理、历史、伦理的课卷上总硬要扯上几句排满革命的话，所以这位先生也就最得意我，叫我到他家里去读书。”在此期间，刘文典参加了同盟会。 ????1907年，刘师培因受到清政府严密监控，偕妻何震、姻弟汪公权并好友苏曼殊一道，赴日本东京任《民报》编辑。刘文典在上海一所教会学校里混了一段时间以后，感觉不太适应那里的空气，遂决定留学日本。 ????这是刘文典与日本的第一次接触，时间大概在1908年底。到了日本以后，看到本师刘师培宗旨已经大变，提倡极端的无政府主义，不大热心讲中国的旧学，刘文典十分扫兴，也不常去请教。在此情况下，刘文典“就在日本沿门持钵，疗我头脑子的饥饿，今天从人学这样，明天从人学那样”，好在日本购书方便，于是他购买了《哲学概论》、《宇宙之谜》、《生命之不可思议》等西洋哲学书籍，深入学习西洋哲学知识，解决了内心的很多疑问：“我的世界观、人生观从此就略略定了，枝叶上虽然也学着时髦，时时有些变化，根本上却从来没有生甚么动摇。我从此