论林语堂的汗青叙事.pdfVIP

中文摘要 本文以林语堂的叙事文学作品为研究对象，对林语堂的历史叙事 展开论述，共分为三章，分别为林语堂历史叙事的对象、特点和探源。 第一章主要论述了林语堂历史叙事的对象，即“人的历史”和“反 思的历史”，首先对林语堂笔下的历史人物进行了群体性的分析。包 含两类历史群体，一为统治者，一为知识分子，林氏对这两类历史人 物在人性层面进行了不同的探究。然后探讨其评价历史人物的标准， 体现为两个方面，第一，尊重本然人性，保持人性的完整，第二，强 调不同人性之间的协调。第二部分则论述了反思的历史，体现在两个 方面，一是关于历史运行的特质，概而言之，即“历史的业轮”，林 语堂将非数字所能指定的因素，如民族、个性、社会、心理等定义为 “不可思议的东西”，认为它们并非科学所能衡量，却对历史的发展 起着决定性的作用。他借用佛学的“业”作出解释，历史的业轮转动 不息，推动人事的转变，其实质是一种道德因果论。二是历史研究的 功用，即“以古喻今”。这一功用既反映了林氏独特的历史鉴赏力， 也体现了林氏更注重历史价值的实用性和功利性，对历史的审美功用 造成了一定的损失。 第二章则结合林语堂历史叙事的主体内容进一步论述了其历史 叙事的特点，具体表现在三个方面。第一即林语堂历史叙事的浪漫情 怀，表现在两个方面，即历史人物的浪漫性情，历史场景的传奇演绎。 第二即林语堂历史叙事的批判性，这一种批判性是通过叙述视角的选 择和正反对比叙事话语的应用来实现的。第三即历史幽默感，林语堂 在历史叙事的过程中体现出一种对于幽默的追求，展现了其独特的逻 辑趣味性。 第三章对林语堂历史叙事进行了具体的追溯，林氏的历史叙事既 有对西方理论的接受，也有来自中国传统的师承。他接受了克罗齐的 “表现说”和“一切历史都是当代史”，以及白璧德“人的法则”的 概念，关于中国的师承，本文主要论述了“史官意识”和“中庸哲学” 对他的影响。 关键词：林语堂；历史叙事；特色；人性 II Abstract Inthis authorresearchesLin’Smostnarrative essay,the Yutang literatureand buildsa discussionof Lin’Shistorical structurally narrativeintothree arethe ectof Lin’S chapters，whichsubj Yutang historical characteristicsof Lin’S historical narrative，the Yutang narrative， andits origin． Thefirst demonstratesthe ectof Lin’S mainly chapter subj Yutang historical of narrative，which are‘People’S author onthemassive History．First，thegives comprehensiveanalysis whi