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国内卢卡奇思想研究现状及其特征分析 　　摘 要：卢卡奇是西方马克思主义的开山鼻祖，对卢卡奇思想的研究一直是国内学者研究国外马克思主义理论的一个重要阵地。国内学者对卢卡奇思想的研究呈现出一定的特征：研究的成果颇丰富，但质量有待提高；研究的形式从政治性的批判逐渐转向学理性的研究，但形式有待多样化；研究的内容从单一化逐渐转向全面化，但深度有待加强。学者对卢卡奇思想的研究应加强互文性的研究，增强问题意识，进行理论创新，坚持世界模式，从而深化对其的研究。 　　关键词：卢卡奇；研究现状；述评 　　中图分类号：B15 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）33-0050-03 　　格奥尔格?卢卡奇是20世纪西方马克思主义的鼻祖，徐崇温先生认为卢卡奇的《历史与阶级意识》开创了“西方马克思主义”思潮，“首先提出了一种对马克思主义的自由主义、人道主义的解释”[1]。虽然西方马克思主义思潮在20世纪70年代末期才被介绍到中国，但国内最早介绍卢卡奇思想的时间可以追溯到1935年，当时《译文》杂志第2卷第2期上刊载的《左拉与现实主义》就是卢卡奇的文学作品。如果从那时所起，至今，国内对卢卡奇及其思想的研究已将近八十年历史。纵观八十年，从单篇论文的翻译到整篇著作的介绍，从政治性批判到理论思想的吸收，从文本的解读到理论的客观评价，研究成果颇为丰厚。但同时必须看到，对卢卡奇及其思想的研究仍然存在着不足，解读的多、创新的少；介绍的多、批评的少；学理分析强、问题意识弱等等。为了更为全面地透视卢卡奇思想在国内的研究现状，本文对其进行简单梳理，从而达到对卢卡奇思想进行客观评价、深入研究的目的。 　　一、国内卢卡奇思想研究现状 　　八十年研究成果的积淀使国内卢卡奇思想的研究成果颇为丰厚，研究成果主要体现在著作、论文等方面。 　　著作主要有译文和其他著作两类，译文从商务印书馆1962年韩润棠译《存在主义还是马克思主义》起，至今已有将近20部著作。其中《历史与阶级意识》有四个中译本，它们分别是重庆出版社1989年张西平译本、华夏出版社1989年王伟光译本、商务印书馆1992年和2004年杜章智???本。《关于社会存在的本体论》实际上也有两个译本，一个是《社会存在本体论导论》（沈耕等译，华夏出版社1989年版），另一个是《关于社会存在的本体论》（白锡望等译，重庆出版社1993年版）。《理性的毁灭》、《关于列宁思想统一性的研究》、《青年黑格尔》、《卢卡奇自传》等等都已译介到国内。其他方面的著作比较多，直接相关的文章有30多部，其中以衣俊卿主编的《新马克思主义评论?第1辑?卢卡奇专辑》和《新马克思主义评论超越物化的狂欢》（中央编译出版社，2012）、周立斌著《卢卡奇的物化理论及其演变》（中国社会科学出版社，2012）、孙伯■著《孙伯■哲学文存?第2卷?卢卡奇与马克思》（江苏人民出版社，2010）、李俊文著《社会存在本体论卢卡奇晚年哲学思想研究》（中国社会科学出版社，2007）等为主。 　　论文主要是期刊论文和学位论文两类。直接或间接与卢卡奇思想相关的期刊文章有一千多篇，如吴友军《论卢卡奇社会历史辩证法的总体性理论之困境》（哲学动态，2006年，第六期）、范畅《从实证主义批判到科学二元论――卢卡奇自然辩证法思想新探》（马克思主义哲学研究，2012）等等，诸文章从不同的角度论述了卢卡奇的思想，特别是他的物化理论和总体性理论，但论文重复性较高，创新较少。 　　二、国内卢卡奇思想研究特征及评析 　　国内卢卡奇思想研究历经八十年，无论从数量、形式上，还是内容、目的上都呈现出显著的特征。 　　（一）研究的成果：数量从少到多，质量有待提高 　　自1935年卢卡奇的文论作品《左拉与现实主义》被介绍到中国开始算起，现今相关的论文已有1 000篇，著作有5 000多部，直接翻译卢卡奇的著作20多部，国内学者还在大陆出版了卢卡奇思想评传、研究专著10多种，另有超过30篇左右的思想史论著专章讨论了卢卡奇的哲学思想、美学思想、文艺学思想。以学术为例，相关的学术论文有100多篇，在2009―2012年期间，就有40多篇。在研究成果数量逐年增加的同时，研究的质量却出现低水平现象。首先，大部分的学者不能与卢卡奇平等对话，理论含量低，只是按照所掌握知识对卢卡奇的思想指手画脚；其次，问题意识弱，就理论而谈理论，无法把卢卡奇的理论应用到中国的实践中，解决现实问题；最后，原创性差，由于没有自己的独到见解和观点，只能在现有的文献基础上加工整合，无法在吸收的基础上形成独特的理论体系。 　　当然其中也不乏优秀的作品，如衣俊卿《新马克思主义评论?超越物化的狂欢》（中央编译出版社，2012）、张亮和吴勇立译的《卢卡奇早期文选》（南京大学出版社，2004）等。 　　（二）研究的形式：