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园林志趣与隐士文化变迁 　　摘 要：由于发现传统道德、政治和审美价值的取向与时代的冲突和差异，唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合成“狭小”的“私人领域”。本文就公共领域的概念为比较对象，试图在杨晓山先生的带领下，从唐宋诗歌出发，探寻一个受挤压的真实空间。 　　关键词：私人领域 公共领域 园林 中隐 　　一、私人领域与公共领域 　　（一）私人领域 　　私人领域是与公共领域尤其是与国家权力机关相对应的一个范畴，其本质特征在于私人活动的独立性、自由性与自律性，处于国家行政权力的控制之外。而彼处唐宋时代的私人领域，即可理解为游离于君主权力之外、有自我支配能力并能完全掌控的大小合宜的空间范围。由于自我意识的凸显和自我能力的调控，顺理成章地，私人领域便按其所有者的个人喜好和志趣投向不断发展和完善。 　　然而在历史上，专制主义往往视私人领域与志趣而不顾，恣意以权势为先导，开拓自己的疆土。在前近代的传统社会中，臣民的一切，包括其生活、观念，都属君权支配的范围，与之相联系的是各种形式的思想钳制。置于此等桎梏之中，心中存有理想抱负的文人志士唯有一面宦游于浪潮之中，一面保持内心乐土的纯净与自然。为了永葆自由，寄托可似徜徉于山水间的情感需求，他们买房置地，不但于喧嚣的城市中体会到了田园之乐，亦使无归属感的虚空得到了很好的解决，私人领域开始盛行。而这种抽象的概念“需要一个空间”，“这个空间首先就是园林”。如此一来，一旦收到强权的召唤，便可迅速与草木葱茏中更换朝服，转而以奴仆的身份满足君权对于欲望的需求；赋闲之时，自斟一杯小酒，与青山绿水雕梁画栋之间游目骋怀，亦能品尝到“野”的趣味。由此可见，私人领域既是彼时亦官亦民的生活的载体，更是寄托与依赖。 　　（二）公共领域 　　与私人领域相对的公共领域，则或者被视为区别于社会领域的政治领域，或者被理解为呈现于外并将人聚集在一起的“共同的世界”，或者被规定为“介于国家与社会之间进行调节的一个领域”，这一领域向所有公民开放，公众及公共意见均形成于其中，公共领域的价值标准亦于其中孕育而生。 　　公共领域的价值标准，即是以大众的眼光审视需要被评定的对象。然而作为个人所有的私人领域，如若逐渐暴露于公共领域之中，不认同的声音和想法便会对其在无形之中进行打击和挤压，从而使原本“对”的个人旨趣，逐渐演变成“不合宜”甚至是“不对”的个人主义，在君权至上的唐宋，这无疑是不被允许的。为了使其“合法化”，通过公共领域价值标准的考虑，私人领域开始变形。 　　私人领域的变形昭示出一种现象，即身处园林之中，或身为园林的主人，视隐逸为此园存在的唯一目的，而隐逸的原因，恐怕要逃离外界的纷扰，独享私人空间赋予文人特定心境了。 　　二、私人空间里的“乐”与“闲” 　　（一）“乐”之大者――园林与玩好 　　园林是一个自然的空间境域，与文学、绘画相异。园林意境寄情于自然物及其综合关系中，情生于境而又超出由其所激发的境域事物之外，伴着绕梁余音，给感受者以遐想余地。中国园林又是自然环境、建筑、诗、画、楹联、雕塑等多种物象的综合，通过物象生发出不同的意境，使得在穿过亭台楼阁时，一步一景，各显奇妙，意境便产生于园林境域的综合艺术效果，使以往经历的记忆联想在踱步时纷然而至。而在此种意境的变化中，通常是以最佳状态而又有一定出现频率的情景为意境主题，其他景物作为辅助，主次分工有秩相得益彰，从而日臻完善，达到赏心悦目之功效。 　　园林作为空间上的实体，必是由众多独立的个体组成，其中最令人瞩目的则要数各式各样的奇石了。这些奇石既在整个园林装饰中担当一员，又可作为独立的艺术品供人赏玩、收藏。在写作诗句时，文人骚客喜好将自己钟爱的石头比喻成各类相似的意象，借此抒怀。因此，石头不仅是诗人审美品位的表现物，更寄托了诗人的希冀与情感诉求。借洞察所选的不同意象，由此窥探诗人在不同情状下的情感走向；更可借此研究从诗人本身角度出发，对外界压力及打击的态度和响应，从而更好地审视诗人对于园林的喜好。 　　（二）对“闲”的满意与厌烦 　　信步在自己的园林中，怀着愉悦的心情回忆往昔的，几乎都是属于耆老群里的人。 　　在抒发自身快乐的同时，不免以此时闲适的心情为佐证，但就此反观，由闲适出发的对快乐的考究，结果并不唯一。 　　既要探寻快乐，就必须追根溯源，从闲适的缘由说起。不置可否，这群耆老中，必是有功成身退，真正畅享快乐人生的豁达者。他无须总揽过惊天伟业，只要是面对眼前的国泰民安，转而回归故园，于精致的山水天地中自得其乐。这是一种满足。然而，亦有另一种“快乐”的“满足者”。他们通常是由于政治失意，无心再于朝野上下征战杀戮，退而寻求安定。在静谧的园中，他们的脸上的确堆着快乐的微笑，然而揭开面具，刻着沧桑的面孔依旧眉头紧锁，满写着追悔与无奈，想必这