俄罗斯当代电影对历史反思.docVIP

俄罗斯当代电影对历史反思 　　[摘要] 俄罗斯当代电影与俄罗斯社会一样曾面临危机，如今正处于逐渐复兴的过程之中。与文化思想界对民族和国家命运的探讨相呼应，作为大众传媒手段之一的电影也表现出对这一主题的浓厚兴趣，并且借助于自身特有的手段来表达对历史的反思。 　　[关键词] 电影文本 隐喻 俄罗斯思想 　　经历了苏联解体之后的俄罗斯社会，曾一度陷入混乱与迷茫：原有的占统治地位的意识形态消亡了，传统的价值观和信仰也被抛弃，站在历史发展的十字路口，人们不知何去何从。每当历史转折的紧要关头就会出现的问题又一次被提了出来：我们是什么人，我们从哪里来，我们向何处去？因此，整个俄罗斯社会迫切需要对自身进行历史和精神的重新定位，即了解社会现在处于历史发展的何种阶段，明确国家和民族的发展方向和模式。而为了解救大众面临的精神危机，填补意识形态缺失造成的空白，人们又不约而同地把目光转向过往，企图从历史和传统中寻求摆脱困境的良方——某种统一的“俄罗斯思想”。 　　契合进行历史和精神定位的需求，90年代以来的俄罗斯社会在精神意识层面相当活跃，对关乎国家和民族前途命运的话题进行了广泛而深刻的探讨。不仅兴起了文化学理论研究的热潮，而且与之相对应，大众传媒、文学和艺术创作也参与到其中，以自身特有的形态和手段传达各种不同的观点，从自身的角度出发对历史事件进行反思。 　　作为文化文本的一种，电影文本并不孤立封闭，而是存在于一个大的文化语境/背景中，它的意义与构成该语境的社会历史、文化、现实生活等诸多因素相关联，以曲折、隐晦的方式表达出政治经济现实与人们发生碰撞而产生的各种情感。当然，对某一历史现象的批判和反思需经过一定的时间间隔，经过岁月的沉淀才能对事物的本质有比较清醒客观的认识和评价。纵观俄罗斯电影中的“民族命运”这一主题，也经历了类似的演变过程：它不是立刻反映出当下的状况，而是以“延迟”和“滞后”的方式反映现实。如果说解体之初的影片是对斯大林专制时代的直接揭露和控诉，例如《太阳灼人》（1994年）描写一位国内战争时期的英雄如何受到残酷的清洗，《东方——西方》（1999年）反映了二战后返回祖国的侨民遭受的不公正待遇，那么在结束了对旧时代畅所欲言的清算之后，电影人开始把目光转向当前社会面临的危机，试图从历史和传统中寻找对现实问题的解答，深层次地剖析俄罗斯民族的性格和心理特征以确定对自身的定位。1999年上映的《西伯利亚理发师》就属于这类作品，它气魄宏大地展现了19世纪末俄国社会生活的广阔画面，揭示了民族性格的多样性和复杂性，表达了对历史和命运的整体性思考。 　　进入新千年以来，俄罗斯电影对民族命运的探索似乎有逐渐上升到理性和哲学高度的趋势。电影中大量运用隐喻和象征的手法，以寓言和个性化的风格来阐释民族的发展道路和方向，表现大众意识中出现的精神危机，以及面临历史抉择时茫然不知所措的心态。这一时期的主要作品有展现俄罗斯300年历史的《俄罗斯方舟》（2002年），2003年的《父与子》、《回归》、《科科杰别尔》等影片。其中《回归》和《科科杰别尔》采用相似的戏剧结构和叙事模式，挖掘出新的时代背景下人与人之间关系的实质。此外，两部影片还具有相似的风格和内涵，其中道路和家园的隐喻正暗合了整个民族的发展道路以及对新的精神家园的寻求。 　　影片《回归》的情节非常简单：安德烈和伊万两兄弟与母亲和祖母一起过着简单、平静的生活。然而有一天，他们的父亲在离家十二年之后又突然归来。父亲带着孩子们去湖边和小岛旅行，在旅途中彼此之间的隔阂、争执和仇视最终导致悲剧的发生——父亲因意外而丧生。 　　《科克杰别尔》描述的也是一对父子的旅行。影片的主人公曾有过正常的生活，但母亲的去世使父亲变得消沉颓废，长时间的酗酒使他丧失了理智、工作和住房，最后不得不带着儿子前往南方投奔亲戚。影片以父子俩从莫斯科到黑海岸边小城科克杰别尔的徒步旅行为主线，讲述了路途中遇到的人和发生的事。 　　如果仅从表层的叙事模式出发，这两部影片似可归入“道路电影”的类型之中，构建出某种“道路时空体”：即旅行者沿着道路运动，途经不同的地方，其运动在空间上形成一种序列关系；与此同时他还体认到路途中遇到的不同人的命运，它们相互交替，又构成时间序列关系中的一环。但稍作观察，便会发现在上述影片中道路模式只是叙事的载体而已，路遇到的人和事既不是电影所要表现的重点，主人公命运的旅程也不会因为这些偶然因素而改变。在导演的刻意安排下，淡化的故事情节，缺乏戏剧冲突，缓慢的节奏使得人物之间的关系本身成为叙事的主体。 　　因此，虽然沿袭了道路电影的模式，这两部影片就其实质而言属于着重刻画人物内心情感世界的心理剧，揭示出人与人，特别是与自己亲近的人之间的种种微妙关系：信任与背叛、理解与猜疑、认同与对抗。从探讨的主题来看，影片是对俄罗斯文