试论洋务运动时期郭嵩焘中西文化观与和平外交策.docVIP

试论洋务运动时期郭嵩焘中西文化观与和平外交策 　　[摘要] 郭嵩焘是近代中国第一位实地考察西方文化和理性处理国际事务的外交家。他秉持超越传统的爱国经世和思想开放的价值观，形成了理性的中西文化观和务实的和平外交策。他的思想和主张对近代中国人走出“天朝”迷梦，面向世界近代化具有重大的开拓意义和启蒙价值。 　　[关键词] 郭嵩焘；中西文化观；世界近代化；中国近代外交；和平外交策 　　[中图分类号]K254.3；K.256.1 　　[文献标识码]A 　　[文章编号] 1673-5595（2013）04-0056-06 　　郭嵩焘（1818—1891年）是继林则徐、魏源等人“开眼看世界”之后，“亲身走欧洲”的中国人的杰出代表。1876—1879年，他被任命为中国第一任驻英法公使，零距离接触和考察了西方文化，并对近代西方文化有独到的认知，其知识视野和思想见解明显地高于同期国内的洋务派人员。可以说，他是近代中国第一位亲身???地考察西方文化和理性处理国际事务的进步外交家。笔者认为，他的思想转变和主张，对近代中国人走出“天朝”迷梦，面向世界近代化具有重大的开拓意义和启蒙价值。 　　一、秉持超越传统的爱国经世与思想开放的价值观 　　19世纪中期的中国，在中国传统文化体系与西方近代文化体系发生剧烈碰撞的形势下，中国又发生了两次鸦片战争和太平天国运动这些内忧外患所引起的巨变，在这种“千古未有”之“创巨痛深”的感受中，洋务派为寻求中国的富强之路，开始学习西方先进的文化，郭嵩焘便是洋务派中主张全面学习近代西方先进文化的先觉者和先行者。 　　在郭嵩焘出使欧洲之前，近代中国具有爱国经世与开放思想的士大夫提出了学习西方的主张。龚自珍被认作是“近代中国的第一位智者”.[1]。他一方面高举“经世”旗帜，“以学术言政求变，另一方面，复兴‘实学’传统，关注现实以求筹边御外之策。”.[2]他看到“西夷”的“奇器”对中国筹边御外“有用”，为此主张学习仿制。.[3]其“经世实学”思想成为中国人“接受西学的最初依据”.[4]。林则徐肯于开眼看世界，承认西方有先进的东西。他认识到“不审夷情，无以制夷，”因而在查禁鸦片的斗争中能够“事事与属员求其实际。”他组织、编写了介绍西洋情况的综合资料《四洲志》，提出了“师敌之技以制敌”，以及编练“器良、技熟、胆壮、心齐”的新式水师的主张。.[5]可见，他既坚持捍卫国家独立又勇于学习西方先进事物，是开启中国传统价值观念近代化的第一人。魏源发展了经世求实、因时变革和审夷筹边的进步思想，他把《四洲志》扩编成《海国图志》，明确提出了“师夷长技以制夷”的口号，主张要“立夷馆”、“翻夷书”以“悉夷情”，然后学习其“战舰、火器和养兵练兵之法”。.[6] 　　19世纪中期，洋务派掀起了学习西洋先进技术的热潮。曾国藩认识到，“自泰西各国通商以来，中外情形已大变往古”，中国自强需要效法西洋。他强调在“守定条约，以示诚信”的同时，应引进西洋的“制器”、“学校”、“操兵”，如“沪局之造轮船，方言馆之翻译洋学”，“操练轮船，演习洋队，排选幼儿出洋肆业。”.[7]126他在安庆创办的军械所乃其法洋自强之行动。左宗棠先在福建设立船政局，后在甘肃创立兰州机器局。他认为“中国自强之道，全在振奋精神破除耳目近习，讲求利用实际”.[7]145。他提出了海防和塞防并举的新国防观念。李鸿章提出“外须和戎，内须变法”.[8]，要求破除“所学非所用”的传统“积习”，以“专设一科取士”的办法提拔洋学人才.[7]205；同时，以中外既定条约为基础同西方国家维持和平交往关系，便于中国学习和引进其先进的近代工业技术，促进中国洋务事业的发展。 　　郭嵩焘继承了洋务派代表人物的爱国经世与思想开放的主张，并在自己的外交实践中，依据其西学新知识使爱国经世与思想开放又有了新发展，主要表现在以下几个方面： 　　（一）极力讲求实学，反对“欺罔之风” 　　郭嵩焘亲历了鸦片战争浙东的惨败，他说：“当庚子辛丑间（1840—1841年）亲见浙江海防之失，相与愤然言战守机宜，自谓忠义之气，不可遏抑。”.[9]在天津谈判期间，他写了《请推陈致理之原疏》，认为国家振兴的前提是必须破除积久成习的“欺罔之风”，研究内外实际情形，努力寻求“自强之术”.[10]。当英法联军从海上入侵之时，郭嵩焘奏陈：“沿海侵扰，所驾火轮日行数十里”，实非一时之患，应“筹数十年守御”。在没有坚船利炮的情况下，尽快建立内江水师以补陆军之不足。后来，他筹划了诸如编练战船、设置厘捐、通达夷情、加强海防等爱国经世的实务建议，李鸿章称：“至创厘捐以济师，练战船以剿贼，尤为兵饷大政所系，皆事成而（郭）不居功。当时将帅欲得以为重。”.[11]243郭嵩焘在任广东巡抚（1864—1866年）期间，针对各地官绅、民众抵制洋人入城事件时